2 DE TIMOTEO 2, 3 DE 6

Las metáforas del ministerio según 2 Timoteo 2

 

III.                Nos dice que el ministro es un labrador …
El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero. V.6

En algunas maneras, Timoteo contrastaba marcadamente con aquellos que habían desertado del Apóstol.

Las tres ilustraciones  están diseñadas para alentar a Timoteo a perseverar aun cuando la tarea se ponga difícil. La metáfora militar muestra el deber de la unidad de propósito; la metáfora atlética la necesidad de ajustarse a las reglas; y la metáfora agrícola la certeza de una recompensa por la dura faena involucrada.

Las tres metáforas, tomadas de la vida contemporánea se complementan entre sí. Pablo insta a una reflexión sobre esto porque la experiencia arrojaría más luz, a medida que el Señor le daba entendimiento.

El pasaje de cerca de 2.000 años no ha perdido la agudeza de estos paralelos comunes.

El huerto de Dios: «Labrador» significa «granjero» y el cuadro aquí viene de la agricultura.

Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios. Así que ni el que planta es algo ni el que riega, sino Dios que da el crecimiento. Y el que planta y el que riega son una misma cosa, aunque cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor, porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios[1].

Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el labrador.[2]

La iglesia es un huerto y la semilla es la Palabra de Dios. Varios obreros plantan, riegan y cosechan la semilla a su debido tiempo. Timoteo no debía desanimarse si la cosecha no se obtenía de inmediato. Desarrollar un huerto fructífero demanda tiempo, paciencia y arduo trabajo. El esfuerzo fatigoso y constante del labrador es un ejemplo para nosotros.

Como el labrador fiel, el ministro debe participar de las bendiciones que Dios envía. A su tiempo segaremos, si no desmayamos.[3]

a. ¿Cuáles son las características del trabajo del labrador?

1. Tiene que hacer un trabajo en el momento apropiado, de lo contrario, pierde su cosecha.

No es el campesino perezoso sino el que trabaja en serio quien debe ser el primero en recibir parte de los frutos de la cosecha. El buen agricultor está dispuesto a trabajar a cualquier hora, desde la aurora del día hasta su ocaso.

2. Debe sembrar cuando la humedad y el calor propician la germinación.
3. Debe regar a tiempo cuando las plantas se lo piden, no antes ni después.
4. Debe cosechar en el momento indicado, no antes ni después. Al labrador lo mantiene la esperanza de la cosecha.
5. Tiene que preparar debidamente la tierra: Desmonta, Destronca, Ara, Desmenuza los terrones, Fertiliza, Surca la tierra.
6. Se esmera en la siembra, en la selección de la semilla, que sea buena.

7.    Espera con paciencia que la naturaleza haga, lo que él no puede hacer:

–        Que descienda la lluvia

–        Que germine la semilla

–        Que crezca la planta

Trabajar y luego esperar. No hay resultados inmediatos, trabaja y espera. Algunas veces solo con el paso de los años se ve el resultado. Tiene pacencia.

8. Una vez nacida la planta, la cultiva:

–        Le corta las hierbas, Le afloja la tierra, Le pone Insecticida – Prevención

 9. Cuando ve los resultados, se goza en el fruto de su trabajo

b. Así también el ministro de Dios, se goza se deleita, viendo el fruto de Dios, la obra de Dios. Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán. Irá andando y llorando el que lleva la preciosa semilla, pero al volver vendrá con regocijo trayendo sus gavillas.[4]

Si Timoteo o cualquiera de los obreros de la viña del Señor se esfuerza plenamente en la realización de la tarea espiritual encomendada por Dios, no quedará sin recompensa. Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.[5]

El que es enseñado en la palabra haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye.[6]

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[1] 1 Corintios 3: 6 al 9

[2] Juan 15: 1

[3] Gálatas 6: 9

[4] Salmo 125: 5 y 6

[5] 1 Corintios 15: 58

[6] Gálatas 6: 6

 
 
ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor IPUC
http://www.adonayrojasortiz.blogspot.com/
 

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¿QUIÉN ES EL ESPÍRITU SANTO?

NEUMATOLOGÍA

LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO

 

Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conocéis, porque vive con vosotros y estará en vosotros.[1]

 

INTRODUCCIÓN:

Mucha gente habla y especula acerca del Espíritu Santo.

Recuerdo ahora un libro famoso de un telepredicador, Buenos Días Espíritu Santo.

Se ha dicho que vivimos la dispensación del Espíritu, que debemos estar llenos del Espíritu, que debemos andar en el Espíritu, que debemos mostrar los frutos del Espíritu, que debemos ministrar en el Espíritu.

¿Qué es un espíritu?

Y específicamente, ¿quién es el Espíritu Santo?

 

DESARROLLO:

Dedicaremos este espacio a definir quién es el Espíritu Santo.

El Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad[2].

Con este verso queda claro que el Espíritu Santo es mucho más que una influencia, una energía, o una fuerza, como otros han creído y predicado. El Espíritu Santo es el Señor.

EL DIA DE LA EXPIACIÓN:

En el tabernáculo se celebraba cada año un día muy especial, el día de la expiación.

Ese día el sumo sacerdote se despojaba de sus vestiduras honrosas y se cubría solo con una túnica inmaculadamente blanca. El sumo sacerdote debía vestir indumentarias sencillas, de acuerdo con el carácter penitencial de este día, y no las vestimentas de las grandes solemnidades.

Se vestirá con la túnica santa de lino, se pondrá los calzoncillos de lino, se ceñirá el cinto de lino y con la mitra de lino se cubrirá. Estas son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir después de lavar su cuerpo con agua.[3]

El sumo pontífice entraba al lugar santísimo llevando sangre y un incienso con suaves aromas escogidos por el mismo Señor para este fin.

Una vez había terminado el solemne ritual de purificación y se había obtenido por mediación suya la expiación de los pecados del pueblo, el salía del lugar santísimo al lugar santo y allí se despojaba de  sus ropas humildes y se vestía de gloria.

Después vendrá Aarón al Tabernáculo de reunión y se quitará las vestiduras de lino que había vestido para entrar en el santuario, y las pondrá allí.[4]

Cuando salgan al atrio exterior, al atrio de afuera, al pueblo, se quitarán las vestiduras con que ministraron, las dejarán en las cámaras del santuario y se pondrán otros vestidos, para no santificar al pueblo con sus vestiduras.[5]

El retorno del sumo sacerdote al pueblo era señal de perdón, de justificación.

Los que notaban la salida del sumo sacerdote se daban cuenta que no había salido como había entrado, es más, algún distraído pudiera llegar a pensar que era otra persona la que había salido.

Todo eso era solo sombra de algo que había de venir. La realidad misma pertenece a Jesucristo.

Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.[6]

El Dios eterno, el padre celestial, vino del cielo, se despojó de su gloria y majestad para hacer posible nuestra salvación, para proveernos el perdón. Se despojó de todo su esplendor y se vistió de unas humildes ropas de carne que él mismo preparó.

Por lo cual, entrando en el mundo dice: «Sacrificio y ofrenda no quisiste, mas me diste un cuerpo. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: "He aquí, vengo, Dios, para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro está escrito de mí"»[7]

Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre.[8]

Indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.[9]

Así que, hermanos, tenemos libertad para entrar en el Lugar santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne.[10]

Ese velo de carne era limpio, puro y santo. Con ese vestido de siervo hizo el sacrificio a nuestro favor y luego con ese mismo vestido fue recibido arriba en gloria.

Nuestro sumo pontífice penetró los cielos y allí Jesucristo hombre ofreció su propia sangre, con olor suave, con el olor de una vida inocente e inmaculada.

Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fueran purificadas así; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos, porque no entró Cristo en el santuario hecho por los hombres, figura del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante Dios. Y no entró para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar santísimo cada año con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los tiempos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado. [11]

El Señor Jesucristo dijo a sus discípulos: No os dejaré huérfanos; volveré a vosotros[12]. Esa promesa no era referente a la segunda venida de Cristo en las nubes del cielo, se refería al retorno de Cristo como Espíritu Santo, para morar en el corazón de los creyentes.

El Señor a los diez días de haber subido al cielo regresó a los suyos que le estaban esperando en la ciudad de Jerusalén, pero no regresó vestido de carne, ahora vino vestido de gloria, ¡Alzad, puertas, vuestras cabezas! ¡Alzaos vosotras, puertas eternas, y entrará el Rey de gloria! ¿Quién es este Rey de gloria? ¡Es Jehová de los ejércitos! ¡Él es el Rey de gloria![13]

En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: —Si alguien tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior brotarán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en él, pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.[14]

Nosotros recibimos al Señor Glorificado en nuestros corazones y sentimos la presencia del Espíritu Santo con nosotros, el mismos Señor con nosotros.

Los discípulos que conocían las cosas de Dios sabían que el que había ascendido y luego descendido a ellos no era ninguna tercera persona sino el mismos Señor glorificado, no en la carne sino en  el Espíritu que es Santo por naturaleza.

El Señor Jesucristo como hombre estaba sujeto a todas las limitaciones humanas, no podía poner su cuerpo en el corazón de cada uno de los creyentes, así que para que pudiese vivir en cada uno de los suyos tendría que hacerlo en Espíritu.

Fue así como el Señor cumplió su promesa de que estaría con nosotros todos los días hasta el fin del mundo.

Pero ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: "¿A dónde vas?". Antes, porque os he dicho estas cosas, tristeza ha llenado vuestro corazón. Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré.[15]

Si el Espíritu Santo y Jesús fuesen dos personas distintas: ¿por qué era necesario que Jesús subiera para que el Espíritu Santo descendiera? ¿no era posible que el Espíritu Santo descendiera sin que Jesús subiera al cielo? Desde luego que sí, pero como el Señor es el Espíritu debía subir y cumplir con lo que estaba ordenado y luego descender glorificado, en Espíritu Santo.

 

APLICACIÓN:

Terminemos con el texto inicial:

Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conocéis –en la carne-, porque vive con vosotros –en la carne- y estará en vosotros –en el Espíritu Santo-.[16]

¿A quien hemos recibido cuando recibimos el Espíritu Santo? 

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[1] Juan 14: 16 y 17

[2] 2 Corintios 3: 17

[3] Levítico 16: 4

[4] Levítico 16: 23

[5] Ezequiel 44: 19

[6] Hebreos 4: 14 al 16

[7] Hebreos 10: 5 al 7

[8] Juan 1: 14

[9] 1 Timoteo 3: 16

[10] Hebreos 10: 19 y 20

[11] Hebreos 9: 23 al 26

[12] Juan 14: 18

[13] Salmo 24: 9 y 10

[14] Juan 7: 37 al 39

[15] Juan 16: 5 al 7

[16] Juan 14: 16 y 17

 
 
ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor IPUC
http://www.adonayrojasortiz.blogspot.com/
 

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2 DE TIMOTEO 2, 2 DE 6

Las metáforas del ministerio según 2 Timoteo 2

 

En este interesante capítulo el apóstol Pablo usa varias figuras que ilustran lo que es ser ministro del evangelio de Cristo, que nos ayudan a entender cuáles son sus responsabilidades y sus recompensas…

En algunas maneras, Timoteo contrastaba marcadamente con aquellos que habían desertado del Apóstol. En vista de la oposición al evangelio, es necesaria siempre una presentación poderosa. Pero el poder proviene de la gracia que es en Cristo Jesús, lo cual significa que contamos con el apoyo del favor inmerecido de Dios, no dependiendo de una habilidad natural.

Las ilustraciones que siguen están diseñadas para alentar a Timoteo a perseverar aun cuando la tarea se ponga difícil.

El pasaje de cerca de 2.000 años no ha perdido la agudeza de estos paralelos comunes.

 

II.                  Nos dice que es un ATLETA …
Y también el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legítimamente.[8]

Se usa el lenguaje deportivo; los griegos y los romanos daban mucha importancia al atletismo. Cada cuatro años se celebraban los Juegos Olímpicos, y cada tres, se celebraban en la propia ciudad de Corinto los Juegos Ístmicos.

Los juegos olímpicos se celebraban en verano, cada cuatro años (periodo llamado olimpiada), en Olimpia, el emplazamiento del santuario más importante del dios Zeus. La primera olimpiada data del 776 a.C., aunque los juegos, lo más probable, es que empezaran antes.

A principios del año de los juegos, se enviaban mensajeros a todo el mundo griego para invitar a las ciudades-estado a homenajear a Zeus. Éstas enviaban delegaciones para competir en esplendor y en actividades atléticas con otras delegaciones. En las competiciones sólo podían participar hombres honorables de ascendencia griega y durante su celebración se cumplía la denominada tregua olímpica que implicaba la paralización de los conflictos bélicos.

Los juegos pasaron de ser un festival de atletismo y lucha que duraba un día, a convertirse en una celebración de cinco días con diferentes pruebas, en el 472 a.C., y en el 350 a.C. adquirieron las características definitivas que les hicieron tan célebres para la posteridad. No se conoce con precisión el orden de las pruebas, pero el primer día se dedicaba a los sacrificios.

Los ganadores recibían como premio guirnaldas de olivo y otorgaban fama a sus ciudades de origen. Con frecuencia los poetas les convertían en celebridades, y vivían el resto de sus vidas a costa del erario público.

Los juegos olímpicos alcanzaron su máxima popularidad en los siglos V y IV a.C. En el 394 d.C. el emperador Teodosio I el Grande los suspendió por su simbología pagana. A finales del siglo XIX, en un contexto histórico evidentemente muy diferente se reanudaron bajo la misma denominación, Juegos Olímpicos, aunque se suele añadir el segundo adjetivo de 'modernos' para diferenciarlos de forma notoria de sus ilustres predecesores.

Pablo con frecuencia toma metáforas de la esfera deportiva:

No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús[9].

¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. Así que yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire; sino que golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que, habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.[10]

Vosotros corríais bien.[11]

para no correr o haber corrido en vano…[12]

para que en el día de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano.[13]

Pero de ninguna cosa hago caso ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo[14]

he acabado la carrera.[15]

Desecha las fábulas profanas y de viejas. Ejercítate para la piedad, porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente y de la venidera[16].

La metáfora atlética muestra la necesidad de ajustarse a las reglas, obedecerlas y competir limpia y legítimamente, es decir, en conformidad con las normas establecidas; Si el hombre de Dios ejecutando un servicio especial en su reino, no observa las normas debidas, no recibirá el premio, es más, puede recibir alguna multa.

a. Antiguamente los que competían en las olimpiadas:

1. Debían tener diez meses completos de intenso adiestramiento/ entrenamiento

•          Bajo instructores competentes o tutores.

•          Nadie podía competir sin estar debidamente entrenado. Tiene que entrenarse intensamente si quiere ganar una competición.

•          El atleta nos enseña disciplina, autonegación y concentración. El atleta que quiere llegar al podio no puede permitir que nada se le interponga en el programa de formación física que se ha impuesto.

•          El atleta lo era de tiempo completo. El atleta profesional tenía su vida centrada en el deporte que había escogido, no aceptaba distractores. La vida del cristiano debe estar centrada en Cristo. No concebimos la idea de cristianos de tiempo libre.

•          La mirada del atleta estaba puesta en la meta. El afán de los corredores es llegar a la línea final.

2.       Debía hacer un voto de que competiría de acuerdo a las reglas de las olimpiadas.

•          Si alguien actuaba de mala fe, se le multaba con una cantidad de dinero considerable.

•          El verdadero cristiano sabe que la norma suprema de la vida cristiana es al amor.

3.       El premio

·         El atleta solo pensaba en el galardón. Él competía con todas sus fuerzas con tal de obtenerlo.

·         Una Corona de laurel! Esta se reducía a polvo en poco tiempo.

·         Nuestra corona es la vida eterna!!! La carrera cristiana tiene como premio una recompensa imperecedera.

b. Pablo enfatiza aquí, que el ministro, para recibir su recompensa, debe correr de acuerdo a las reglas estipuladas por Dios.

¿Qué tan bien preparados como atletas estamos, cuánta disciplina falta en nuestra vida, si estamos observando las normas de la carrera, qué tanta concentración tenemos en la meta?

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[1] 2 Timoteo 2: 3 y 4

[2] 1 Timoteo 1: 18 al 20

[3] 2 Timoteo 2: 3

[4] 2 Timoteo 1: 8

[5] 2 Timoteo 3: 13

[6] Mateo 5: 10 al 12

[7] Juan 15: 18 al 21

[8] 2 Timoteo 2: 5

[9] Filipenses 3: 12 al 14

[10] 1 de Corintios 9: 24 al 27

[11] Gálatas  5: 7

[12] Gálatas 2: 2

[13] Filipenses 2: 16

[14] Hechos 20: 24

[15] 2 Timoteo 4: 7

[16] 1 Timoteo 4: 7 y 8

 
 
ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor IPUC
http://www.adonayrojasortiz.blogspot.com/
 

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