Iglesia Pentecostal Del Nombre De Jesucristo
Buenos Aires, Argentina.
Por: David Hernández
EL LLAMAMIENTO
Mt. 4:17-21
Introducción:
Kaleo (Καλεο): Significa llamar y aparece con frecuencia en todo el N.
T. especialmente en los escritos del médico Lucas (Hechos y evangelio
según San Lucas); pero es menos frecuente en Marcos y en Juan.
Se traduce siempre por "llamar", pero con frecuencia tiene el matiz
especial del llamamiento o vocación divina.
Puede ser llamamiento a la salvación y también llamamiento divino para
encomendar al hombre la predicación del evangelio.
Así que el origen, naturaleza y destino del llamamiento son
celestiales, con la implicación de ser una invitación de Dios al
hombre para que acepte los beneficios de la salvación, y una vez
salvo, el llamado toma la dirección hacia el servicio.
Llamamiento implica:
Una iniciativa providencial
Una convicción interna del que es llamado
La aprobación de la iglesia.
"Nadie toma para si esta honra, sino el que es llamado por Dios".
Hablando del ministerio profético del antiguo pacto, Dios dijo:
"El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre,
a quien yo no he mandado hablar, o que hablase en nombre de dioses
ajenos el tal profeta morirá." (Jer. 23:30)
No es algo que se tiene por gusto o sentir personal es por que Dios
toma la iniciativa de llamar. Esa iniciativa Divina genera una
convicción interna y el hombre bajo esa convicción quiere renunciar a
todo para obedecer el llamado.
Ejemplo: Eliseo al ser tocado por el manto de Elías.
El llamamiento más que un deseo es una convicción, es casi una "deuda"
que se debe pagar; Pablo dijo:"Soy deudor".
El llamamiento también compromete a la iglesia, hay un apoyo y una
aprobación de parte de ella que está llena del Espíritu Santo. Por esa
razón el que es llamado no puede prescindir de la iglesia en aras de
su llamamiento.
El Señor:
Llamó a Saulo y lo dijo también a Ananías.
Llamó a Bernabé y a Saulo y lo comunicó a la iglesia.
Hay una identidad profunda entre la iglesia y el que es llamado.
I. EL LLAMAMIENTO REQUIERE UNA EXPERIENCIA REAL CON JESÚS (LUCAS 5:1-11)
Al día siguiente del bautismo de JESÚS, Juan Bautista señala al
Cordero de Dios entonces sus discípulos Andrés y Juan siguen a Jesús.
Se quedaron con él: es decir dialogaron y le conocieron.
Al otro día Andrés muy contento al primero que se encontró fue a su
hermano Pedro y le dijo: "Hemos hallado el Mesías".
En el siglo primero era muy significativo hablar del Mesías entre los
judíos, efectivamente se habían levantado hombres diciendo que eran el
Mesías y muchos judíos los siguieron. (Hechos 5: 34-39)
Andrés llevó a Pedro con Jesús, pero Pedro no se nota tan impresionado
por haber conocido a aquel sencillo hombre cuyo hermano dice que es el
Mesías.
Ahora Andrés, Juan y Pedro conocían a Jesús, también otros pescadores
se hicieron sus discípulos ocasionales, pero no existía un compromiso
y un vinculo real con el Señor.
Los días pasaron, Pedro y los demás que ya conocían a Jesús en aquel
gremio de pescadores lo admiraban como un hombre de autoridad pero no
podían reconocer en el un maestro de Israel, por lo tanto cada uno
seguía el rumbo normal de la vida, no estaban dispuestos a seguirle.
El versículo 12 expone la razón por la que Jesús volvió a Galilea, dice:
Cuando oyó que Juan había sido encarcelado, se retiró a Galilea; y
dejando a Nazaret, fue y habitó en Cafarnaúm, la de junto al mar, en
los confines de Zabulón y de Neftalí…
Ya en Galilea el Señor primero fue a Nazaret, a su antiguo hogar, pero
fue rechazado allí. (Lc. 4:16-31) Así que Jesús fijó su residencia en
Cafarnaúm, un populoso y bullicioso puerto pesquero en la costa
nor-oriental del mar de galilea. En Cafarnaúm Jesús se encontró en una
ciudad grande uno de los centros de la vida política y comercial de
Galilea, una lonja pesquera a donde acudían muchos gentiles. Aquí el
mensaje del reino tendía mejores posibilidades que en Jerusalén, con
su orgullo religioso, o en Nazaret con sus celos locales. Así que
Jesús hizo su hogar allí.
Los Evangelios Sinópticos pasan de la tentación de Jesús de manera
inmediata a su ministerio en Galilea, pero desde la tentación de Jesús
hasta el comienzo de su ministerio en Galilea hay un año entero. La
obra de Cristo en Galilea comenzó al concluir el ministerio activo de
Juan el Bautista, que permaneció en la cárcel algo más de un año.
Una mañana muy temprano Jesús se acercó a la playa del lago de
Genesaret y la multitud se agolpó sobre el para oír la palabra.
Él estaba en pie junto al lago observando algo, al fin vio dos barcas
ancladas a orillas del lago y los pescadores estaban lavando las
redes, eran Pedro y Andrés.
La red que lavaban era una Jabega de considerable valor y muy grande,
lo cual indica que no eran pescadores ocasionales sino que formaban
parte de una empresa organizada.
Jesús se subió en una de esas barcas que estaba sola. Preciso era la
de Simón Pedro. Le rogó a Simón que la alejara un poco de la orilla, y
sentado enseñaba a las multitudes desde la barca.
Cuando terminó de hablar dijo a Simón: "Boga hacia lo hondo, y echad
abajo vuestras redes para una captura".
Simón le dijo: "Maestro". Aquí Simón no uso el término arameo Rabbei
(mi maestro) que de forma respetuosa usaban para dirigirse a los
maestro judíos; sino que utilizó otro típicamente helénico: "Epistata"
que denota un jefe o un comandante. Esta expresión utilizada por
Simón es más en reconocimiento de la autoridad de Jesús, que de su
instrucción. Es claro que Pedro pensaba que Jesús no tenía nada que
enseñarle respecto a la pesca.
"Maestro, durante toda la noche después de bregar nada pescamos; mas
sobre tu palabra echaré abajo las redes."
Es decir: "No jefe, después de bregar toda la noche nada pescamos" era
la forma de hacerle caer en cuanta que ellos sabían de eso, que sobre
pesca nada tenía que enseñarles a ellos, eran conocedores en ese
asunto de la pesca.
Jesús de pescar no sabía nada, en el concepto de Simón Pedro; así que
con cierto escepticismo le dice: "bueno pero si usted lo dice,
nosotros echamos la red abajo". Cuando lo hicieron: ¡Sorpresa!
Encerraron gran cantidad de peces y la red comenzó a romperse por el
peso.
Hicieron señas al los socios de la otra barca para que vivieran a
ayudarles y fueron llenas ambas barcas al punto que parecían hundirse.
Al ver Simón Pedro lo sucedido tuvo una reacción en la que demuestra
su reconocimiento de quien es Jesús, esa experiencia le cambio la
vida.
"Cayo junto a las rodillas de Jesús; diciendo: ¡Señor, Apártate de mi,
pues varón pecador soy! Porque el asombro se apoderó de el y de todos
los que estaban con el por la captura de los peces que recogieron, e
igualmente también de Jacobo y de Juan, hijos de Zebedeo, que eran
socios de Simón."
Ahora le dice: "Señor" (Kirios: κιριοσ). Pedro estaba avergonzado
porque lo había tratado con demasiada confianza y sin reconocimiento
de lo que realmente era; en otras palabras lo había menospreciado,
pero ahora lo reconoce como Señor.
"Jesús le dijo a Pedro: no sigas temiendo; desde ahora estarás
pescando a hombres vivos. Y después de arrimar las barcas a la tierra,
dejando todas las cosas le siguieron"
Se nota con claridad que solo después de esa importante experiencia de
Pedro con Jesús, en la que le reconoce como Mesías, es que Pedro fue
llamado.
II. EL LLAMAMIENTO IMPLICA:
Mt. 4:17-21
El ejemplo bíblico que escogimos nos ilustra varios aspectos del llamado.
Una respuesta a la necesidad del género humano. (Mt 4:12-17)
Jesús había iniciado ya su ministerio y en su predicación decía:
"Arrepentíos, Porque el reino de los cielos se ha acercado"
Eran Multitudes que lo asediaban, lo oprimían por querían tocarlo. Así
que el buscó una barca para que no lo opriman y desde allí les
predicaba.
El miraba las multitudes y "se le enternecían la entrañas", porque las
veía extenuadas o esquilmadas. Eran ovejas dispersas que carecían de
un pastor.
Jesús estaba solo haciendo su trabajo, hacia poco tiempo había
iniciado su ministerio y multitudes le seguían, pero aun no había
llamado a ninguno para ser su colaborador en la obra. Jesús necesitaba
quien le ayudara en la tarea de atender aquellas multitudes
necesitadas y por eso llamó a los discípulos.
Lucas 6:12-19. En este texto se nota claramente la razón del llamamiento.
Mt. 9: 35-38. La mies es mucha y los obreros son pocos.
Jesús llama personalísimamente a sus obreros.
Vr. 18 y 19 "Andando Jesús… vio a dos hermanos… y les dijo…"
El padre de familia salio cinco veces a buscar obreros y todas ellas
lo hizo de manera personal, no delegó a nadie para esa búsqueda.
Jesús llama hombres del vulgo para que sean sus obreros
VR. 18 "Junto al mar de galilea…"
Los criterios de Dios a la hora de escoger obreros son diferentes a
los humanos; estos últimos al buscar obreros piden sus credenciales
para saber si los contratan o no. Pero Jesús no ascendió al cielo a
buscar obreros entre los ángeles perfectos, no fue a las escuelas de
los rabinos de Israel, ni a las escuelas de filosofía griega de la
época, se fue al mar de galilea a buscar entre pescadores.
Jesús Elige en su soberanía a los que llama.
Vr. 18 "vio…"
Vr. 21 "vio a otros dos…"
Aunque le seguía una multitud no escogió a todos, sino que el fijo sus
ojos en estos. El decide en su soberanía a quienes llamar para que
sean sus obreros.
Mr. 3:13. "Después subió al monte, y llamó a sí a los que el quiso; y
vinieron a él.
El llamar de Dios en sentido del "llamamiento" es exclusivo de él.
Jesús conoce a los que llama.
Vr. 18 "Junto al mar de Galilea…dos hermanos…Simón…Andrés…echaban la
red…eran pescadores"
Junto al mar de Galilea: Sabe que lugares frecuentan.
Dos hermanos: Conoce sus relaciones de parentesco, su origen de
familia, su linaje.
Simón y Andrés: Conoce su identidad, Llama por nombre propio, para
evitar equívocos.
Echaban la red: Estaban ocupados cuando decidió llamarlos.
Eran pescadores: conocía su profesión, su formación, su preparación,
sabia que eran pescadores, no rabinos, ni filósofos. No se equivocó,
él los conocía.
Lucas 2:24, declara que Jesús conoce a todos los Hombres.
1 Samuel 16:7, expone el criterio de Dios al escoger sus obreros.
Algunos como Moisés (Éxodo 4:10-16), o Gedeón (Jueces 6:11-16), al ser
elegidos por Dios creyeron que Dios se había equivocado; el primero
por su incapacidad al hablar y el segundo por su origen de familia
poco importante, y le expusieron a Dios sus incapacidades.
Dios conoce las fortalezas y las falencias de quienes el llama. Pero
para el no es problema, pues tiene poder para capacitar a sus
obreros.
Jesús de manera personal forma a los que llama.
Vr. 19 "Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres"
Cuando se acercaron a la orilla todos estaban asombrados, Jesús lo
había convencido con argumentos de poder.
No les ofreció nada, les mostró con hechos categóricos quien era él,
Pedro lloraba como un niño.
Les dijo: "Venid en pos de mí". Era la voz del Señor de la mies
llamando obreros. Esas palabras: "venid en pos de mí" resonaron en su
mente y cobraron sentido en ellos.
Era un llamado para seguirlo a él, era cambiar todas las prioridades
de ellos; era un cambio total, era una renuncia a sus proyectos
personales, era asumir el propósito divino.
Vr. 19 ¡Os haré pescadores de hombres!
"Os haré" implica que el personalmente les enseñaría a pescar hombres
para el reino de Dios.
Ellos sabían sacar peces muertos del agua para su sustento familiar,
pero Jesús les dijo en Lucas 5: "desde ahora estarás pescando a
hombres vivos". Era una labor diferente y difícil: no peces, sino
Hombres; no muertos, sino vivos, no era para el mantenimiento de la
familia, era para salvar a otros de la condenación.
Era un compromiso personal de formarlos y capacitarlos para hacer la
obra a la que los llamó. La formación toma tiempo, y Él, forma sus
obreros en la cotidianidad.
Entre el llamamiento y el ser enviados, hay un tiempo de preparación,
de formación; por eso no se debe apresurar el que tiene el llamado,
sino que debe esperar el tiempo adecuado de ser enviado.
Jesús espera un respuesta del que es llamado:
Lucas 5:11 "Y después de arrimar las barcas a la tierra, dejando todas
las cosas le siguieron".
Mt 4:20. "Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron"
Vr. 22. "Y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le siguieron."
Habla de:
Ellos: es decir los que fueron llamados, y no otros son los que deben responder
Dejar. Es decir abandonar sus prioridades personales para asumir las
prioridades de Jesús. ¿Qué dejaron? ¿Qué les representaba lo que
dejaron?
Al Instante: De inmediato, no medió argumento alguno. El llamó y
ellos respondieron sin pensarlo dos veces.
Le siguieron: es la respuesta absoluta al llamado. Eso es lo que él espera.
Jesús continúa la búsqueda de obreros
Vr. 21 "Pasando de allí, vio otros dos…"
Aun Hoy Jesús continúa buscando obreros.
El padre de familia al ver que la cosecha era mucha salió a la última
hora del día a buscar obreros. Hoy Jesús esta buscando los obreros de
la última hora.
--
ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor Ordenado IPUC
http://adonayrojasortiz.blogspot.com
viernes, 14 de julio de 2017
DIOS
..sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios.
1 Corintios 8: 4
INTRODUCCION:
Luego de haber demostrado la existencia de Dios, nuestro estudio se
centrará en demostrar bíblicamente la existencia de un solo Dios.
No es muy difícil concluir que sólo existe un Dios. Sócrates, el
antiguo filósofo griego del siglo V A.C., llegó a afirmar que la
existencia de muchos dioses era un absurdo, ¿Cómo definir entonces el
bien y el mal en sentido absoluto? Para el dios de la guerra, la
guerra es el bien, pero para el dios de la paz la guerra es el mal.
¿Cómo decidir entonces? Sólo debe existir un Dios, concluyó él. Esa
revolución religiosa fue una de las causas que lo llevó a la "cicuta".
Veamos algunas de las teorías que los hombres tienen acerca de Dios y
luego estudiemos lo que dice la Biblia respecto al tema en cuestión.
TEORIAS ACERCA DE DIOS
Definiciones básicas:
Ateo: alguien que niega la existencia de Dios.
Agnóstico: alguien que asegura que la existencia de Dios es
desconocida y probablemente incognoscible.
Panteísta: alguien que iguala a Dios a la naturaleza o a las fuerzas
del universo.
Politeísta: alguien que cree en más de un Dios.
Triteísmo: creencia en tres dioses.
Diteísmo: creencia en dos dioses, es una forma de politeísmo.
Monoteísmo: doctrina bíblica que enseña la existencia de un solo Dios,
en el mundo hay tres grandes religiones monoteístas: el judaísmo, el
islamismo, y el cristianismo.
Sin embargo, en "el mundo cristiano" hay diversas formas de
interpretar la existencia de ese único Dios…
Trinitarismo:
Creencia extendida en el mundo cristiano que afirma la existencia de
tres personas distintas en la Deidad —Dios Padre, Dios Hijo, y Dios
Espíritu Santo—, no obstante misteriosamente existe un solo Dios.
En el ámbito trinitario, se pueden distinguir dos extremos. De un
lado, algunos trinitarios enfatizan la unicidad de Dios sin tener muy
en claro lo que significan tres personas distintas en la Deidad. De
otro lado, otros trinitarios hacen énfasis en la división de la
trinidad en tres personas distintas, hasta el punto de creer en tres
seres auto conscientes, y se convierten casi inconscientemente en
triteístas.
Binitarismo:
Doctrina teológica que no clasifica al Espíritu Santo como una persona
aparte, sino que afirma que hay dos personas distintas en la Deidad,
el Padre y Jesús.
Monoteísmo estricto:
Verdad bíblica que insiste en que la Deidad no se puede dividir en
personas y que Dios es absolutamente uno en número.
Monoteísmo estricto con la negación de la deidad absoluta de Jesucristo:
Este punto de vista fue defendido en la historia primitiva de la
iglesia por los monarquianistas dinámicos, tales como Pablo de
Samosata; y por los arrianos, guiados por Arrio. Estos grupos
relegaban a Jesús a la posición de un dios creado, un dios
subordinado, o un dios menor.
Monoteísmo estricto y la afirmación de la deidad absoluta de Jesucristo:
Los verdaderos monoteístas creen en un solo Dios, pero creen además
que la plenitud de la Deidad se encuentra manifestada en Jesucristo.
Padre, Hijo, y Espíritu Santo son manifestaciones, roles, modos,
oficios, o papeles que el único Dios ha efectuado en su relación con
el hombre.
Históricamente se han utilizado los términos modalismo y
monarquianismo modalístico para describir esta doctrina defendida por
los apóstoles de Jesucristo y sus sucesores, como Policarpo, Noeto,
Práxeas, Sabelio, Ireneo, etc. Desde el siglo pasado los que creen
tanto en la unicidad indivisible de Dios como en la plena deidad de
Jesucristo generalmente usan el término Unicidad de Dios para
describir su doctrina.
Los creyentes en la Unicidad de Dios no niegan al Padre y al Espíritu
Santo, sino que perciben al Padre y al Espíritu Santo como diferentes
manifestaciones del Único Dios quien es el Espíritu de Jesús.
¿QUÉ DICE LA BIBLIA?
El Antiguo Testamento afirma que sólo existe un Dios:
A ti te fue mostrado, para que supieras que Jehová es Dios y que no
hay otro fuera de él… Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazón
que Jehová es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra; no hay
otro. (Deuteronomio 4: 35 y 39)
Oye Israel Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. (Deuteronomio 6:4)
Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo. (Deuteronomio 32: 39)
No hay santo como Jehová; porque no hay nadie fuera de ti ni refugio
como el Dios nuestro. (1 Samuel 2.2)
Por tanto, tú te has engrandecido, Jehová Dios; por cuanto no hay como
tú, ni hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos oído con
nuestros oídos. (2 Samuel 7: 22)
Porque ¿quién es Dios, sino sólo Jehová? ¿Y qué roca hay fuera de
nuestro Dios? (2 Samuel 22.32)
Jehová, Dios de Israel, no hay Dios como tú, ni arriba en los cielos
ni abajo en la tierra… que todos los pueblos de la tierra sepan que
Jehová es Dios, y que no hay otro. (1 Reyes 8:23 y 60)
Luego volvió con todos sus acompañantes adonde estaba el hombre de
Dios, se presentó delante de él y le dijo: —Ahora conozco que no hay
Dios en toda la tierra, sino en Israel. (2 Reyes 5.15)
que sepan todos los reinos de la tierra que solo tú, Jehová, eres
Dios. (2 Reyes 19: 19)
Jehová, no hay nadie semejante a ti, ni hay Dios fuera de ti, según
todas las cosas que hemos oído con nuestros oídos. (1 Crónicos 17.20)
«Jehová, Dios de Israel, no hay Dios semejante a ti en el cielo ni en
la tierra, que guardas el pacto y tienes misericordia con tus siervos
que caminan delante de ti de todo su corazón. (2 Crónicas 6.14)
Tú eres el Señor, y nadie más. (Nehemías 9: 6 DHH)
¿Qué Dios hay fuera de Jehová? (Salmos 18: 31)
tú eres grande y hacedor de maravillas; ¡solo tú eres Dios! (Salmos 86: 10)
«Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que moras entre los
querubines, sólo tú eres Dios de todos los reinos de la tierra; tú
hiciste los cielos y la tierra. Inclina, Jehová, tu oído, y oye; abre,
Jehová, tus ojos, y mira. Escucha todas las palabras que Senaquerib ha
enviado a decir, para blasfemar contra el Dios viviente. Ciertamente,
Jehová, los reyes de Asiria han destruido todas las tierras y sus
comarcas y han entregado los dioses de ellos al fuego, porque no eran
dioses sino obra de manos de hombre, madera y piedra; por eso los
destruyeron. Ahora pues, Jehová, Dios nuestro, líbranos de sus manos,
para que todos los reinos de la tierra conozcan que sólo tú eres
Jehová.» (Isaías 37.16-20).
para que me conozcáis y creáis y entendáis que yo mismo soy; antes de
mí no fue formado dios ni lo será después de mí. (Isaías 43: 10)
Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios… ¡No
hay Dios sino yo! ¡No hay Roca, no conozco ninguna! (Isaías 44: 6 y 8)
Yo soy Jehová y no hay ningún otro. No hay Dios fuera de mí. Yo te
ceñiré, aunque tú no me has conocido, para que se sepa desde el
nacimiento del sol hasta donde se pone, que no hay más que yo. Yo soy
Jehová, y no hay ningún otro… Declarad, exponed pruebas y entrad todos
en consulta. ¿Quién hizo oír esto desde el principio y lo tiene dicho
desde entonces, sino yo, Jehová? Y no hay más Dios que yo, Dios justo
y salvador. No hay otro fuera de mí. »¡Mirad a mí y sed salvos, todos
los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay otro! (Isaías
45: 5, 6, 21 y 22)
Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos, porque yo
soy Dios; y no hay otro Dios, ni nada hay semejante a mí. (Isaías 46:
9)
No hay nadie semejante a ti, Jehová; grande eres tú y grande en poder
es tu nombre. (Jeremías 10.6)
Mas Jehová es el Dios verdadero: él es el Dios vivo y el Rey eterno.
(Jeremías 10: 10)
Mas yo soy Jehová, tu Dios, desde la tierra de Egipto; no conocerás,
pues, otro dios fuera de mí, ni otro salvador sino a mí. (Oseas 13: 4)
Conoceréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehová,
vuestro Dios, y no hay otro; y mi pueblo nunca jamás será avergonzado.
(Joel 2: 27)
¿Qué Dios hay como tú, que perdona la maldad y olvida el pecado del
remanente de su heredad? (Miqueas 7: 18)
Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día, Jehová será
único, y único será su nombre. (Zacarías 14: 9)
¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha criado un mismo Dios?
(Malaquías 2: 10)
El Nuevo Testamento confirma que sólo existe un Dios:
Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. (Marcos 12: 29)
—Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios y no hay otro fuera
de él. (Marcos 12:32)
porque Dios es uno. (Romanos 3: 30)
no hay más que un Dios… solo hay un Dios. (1 Corintios 8: 4 y 6)
Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno. (Gálatas 3: 20)
un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de
todos, el cual es sobre todos y por todos y en todos. (Efesios 4: 5 y
6)
Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio
Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén. (1
Timoteo 1: 17)
pues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres:
Jesucristo hombre. (1 Timoteo 2: 5)
Aparición que a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano,
Rey de reyes y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que
habita en luz inaccesible y a quien ninguno de los hombres ha visto ni
puede ver. A él sea la honra y el imperio sempiterno. Amén. (1 Ti
6:15–16)
Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen.
(Santiago 2: 19)
el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al
que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo.
Este es el verdadero Dios y la vida eterna. (1 Juan 5: 20)
al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad,
imperio y poder, ahora y por todos los siglos. Amén. (Judas 25)
Al instante, estando yo en el Espíritu, vi un trono establecido en el
cielo, y en el trono, uno sentado. (Apocalipsis 4: 4)
3. CONCLUSIÓN:
La Biblia enseña el monoteísmo estricto.
El pueblo de Dios siempre se ha identificado con el mensaje de un solo Dios.
Dios escogió a Abraham porque él estaba dispuesto a abandonar los
dioses de su nación y de su padre y adorar al único Dios verdadero
(Génesis 12:1-8).
Dios castigaba a Israel cada vez que empezaba a adorar a otros dioses,
la adoración politeísta fue una de las mayores razones por las que
Dios los castigó con el cautiverio (Hechos 7:43).
El Salvador vino al mundo mediante una nación (Israel) y mediante una
religión (el judaísmo) en la que la gente finalmente se había librado
del politeísmo. Eran monoteístas del todo.
Hoy en día, Dios todavía demanda una adoración monoteísta a Él. Los
que estamos en la iglesia somos herederos de Abraham por la fe, y esta
exaltada posición demanda que tengamos la misma fe monoteísta en el
Dios de Abraham (Romanos 4:13-17).
Como verdaderos cristianos en el mundo nunca debemos dejar de exaltar
y declarar el mensaje de la unicidad de Dios.
--
ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor Ordenado IPUC
http://adonayrojasortiz.blogspot.com
1 Corintios 8: 4
INTRODUCCION:
Luego de haber demostrado la existencia de Dios, nuestro estudio se
centrará en demostrar bíblicamente la existencia de un solo Dios.
No es muy difícil concluir que sólo existe un Dios. Sócrates, el
antiguo filósofo griego del siglo V A.C., llegó a afirmar que la
existencia de muchos dioses era un absurdo, ¿Cómo definir entonces el
bien y el mal en sentido absoluto? Para el dios de la guerra, la
guerra es el bien, pero para el dios de la paz la guerra es el mal.
¿Cómo decidir entonces? Sólo debe existir un Dios, concluyó él. Esa
revolución religiosa fue una de las causas que lo llevó a la "cicuta".
Veamos algunas de las teorías que los hombres tienen acerca de Dios y
luego estudiemos lo que dice la Biblia respecto al tema en cuestión.
TEORIAS ACERCA DE DIOS
Definiciones básicas:
Ateo: alguien que niega la existencia de Dios.
Agnóstico: alguien que asegura que la existencia de Dios es
desconocida y probablemente incognoscible.
Panteísta: alguien que iguala a Dios a la naturaleza o a las fuerzas
del universo.
Politeísta: alguien que cree en más de un Dios.
Triteísmo: creencia en tres dioses.
Diteísmo: creencia en dos dioses, es una forma de politeísmo.
Monoteísmo: doctrina bíblica que enseña la existencia de un solo Dios,
en el mundo hay tres grandes religiones monoteístas: el judaísmo, el
islamismo, y el cristianismo.
Sin embargo, en "el mundo cristiano" hay diversas formas de
interpretar la existencia de ese único Dios…
Trinitarismo:
Creencia extendida en el mundo cristiano que afirma la existencia de
tres personas distintas en la Deidad —Dios Padre, Dios Hijo, y Dios
Espíritu Santo—, no obstante misteriosamente existe un solo Dios.
En el ámbito trinitario, se pueden distinguir dos extremos. De un
lado, algunos trinitarios enfatizan la unicidad de Dios sin tener muy
en claro lo que significan tres personas distintas en la Deidad. De
otro lado, otros trinitarios hacen énfasis en la división de la
trinidad en tres personas distintas, hasta el punto de creer en tres
seres auto conscientes, y se convierten casi inconscientemente en
triteístas.
Binitarismo:
Doctrina teológica que no clasifica al Espíritu Santo como una persona
aparte, sino que afirma que hay dos personas distintas en la Deidad,
el Padre y Jesús.
Monoteísmo estricto:
Verdad bíblica que insiste en que la Deidad no se puede dividir en
personas y que Dios es absolutamente uno en número.
Monoteísmo estricto con la negación de la deidad absoluta de Jesucristo:
Este punto de vista fue defendido en la historia primitiva de la
iglesia por los monarquianistas dinámicos, tales como Pablo de
Samosata; y por los arrianos, guiados por Arrio. Estos grupos
relegaban a Jesús a la posición de un dios creado, un dios
subordinado, o un dios menor.
Monoteísmo estricto y la afirmación de la deidad absoluta de Jesucristo:
Los verdaderos monoteístas creen en un solo Dios, pero creen además
que la plenitud de la Deidad se encuentra manifestada en Jesucristo.
Padre, Hijo, y Espíritu Santo son manifestaciones, roles, modos,
oficios, o papeles que el único Dios ha efectuado en su relación con
el hombre.
Históricamente se han utilizado los términos modalismo y
monarquianismo modalístico para describir esta doctrina defendida por
los apóstoles de Jesucristo y sus sucesores, como Policarpo, Noeto,
Práxeas, Sabelio, Ireneo, etc. Desde el siglo pasado los que creen
tanto en la unicidad indivisible de Dios como en la plena deidad de
Jesucristo generalmente usan el término Unicidad de Dios para
describir su doctrina.
Los creyentes en la Unicidad de Dios no niegan al Padre y al Espíritu
Santo, sino que perciben al Padre y al Espíritu Santo como diferentes
manifestaciones del Único Dios quien es el Espíritu de Jesús.
¿QUÉ DICE LA BIBLIA?
El Antiguo Testamento afirma que sólo existe un Dios:
A ti te fue mostrado, para que supieras que Jehová es Dios y que no
hay otro fuera de él… Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazón
que Jehová es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra; no hay
otro. (Deuteronomio 4: 35 y 39)
Oye Israel Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. (Deuteronomio 6:4)
Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo. (Deuteronomio 32: 39)
No hay santo como Jehová; porque no hay nadie fuera de ti ni refugio
como el Dios nuestro. (1 Samuel 2.2)
Por tanto, tú te has engrandecido, Jehová Dios; por cuanto no hay como
tú, ni hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos oído con
nuestros oídos. (2 Samuel 7: 22)
Porque ¿quién es Dios, sino sólo Jehová? ¿Y qué roca hay fuera de
nuestro Dios? (2 Samuel 22.32)
Jehová, Dios de Israel, no hay Dios como tú, ni arriba en los cielos
ni abajo en la tierra… que todos los pueblos de la tierra sepan que
Jehová es Dios, y que no hay otro. (1 Reyes 8:23 y 60)
Luego volvió con todos sus acompañantes adonde estaba el hombre de
Dios, se presentó delante de él y le dijo: —Ahora conozco que no hay
Dios en toda la tierra, sino en Israel. (2 Reyes 5.15)
que sepan todos los reinos de la tierra que solo tú, Jehová, eres
Dios. (2 Reyes 19: 19)
Jehová, no hay nadie semejante a ti, ni hay Dios fuera de ti, según
todas las cosas que hemos oído con nuestros oídos. (1 Crónicos 17.20)
«Jehová, Dios de Israel, no hay Dios semejante a ti en el cielo ni en
la tierra, que guardas el pacto y tienes misericordia con tus siervos
que caminan delante de ti de todo su corazón. (2 Crónicas 6.14)
Tú eres el Señor, y nadie más. (Nehemías 9: 6 DHH)
¿Qué Dios hay fuera de Jehová? (Salmos 18: 31)
tú eres grande y hacedor de maravillas; ¡solo tú eres Dios! (Salmos 86: 10)
«Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que moras entre los
querubines, sólo tú eres Dios de todos los reinos de la tierra; tú
hiciste los cielos y la tierra. Inclina, Jehová, tu oído, y oye; abre,
Jehová, tus ojos, y mira. Escucha todas las palabras que Senaquerib ha
enviado a decir, para blasfemar contra el Dios viviente. Ciertamente,
Jehová, los reyes de Asiria han destruido todas las tierras y sus
comarcas y han entregado los dioses de ellos al fuego, porque no eran
dioses sino obra de manos de hombre, madera y piedra; por eso los
destruyeron. Ahora pues, Jehová, Dios nuestro, líbranos de sus manos,
para que todos los reinos de la tierra conozcan que sólo tú eres
Jehová.» (Isaías 37.16-20).
para que me conozcáis y creáis y entendáis que yo mismo soy; antes de
mí no fue formado dios ni lo será después de mí. (Isaías 43: 10)
Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios… ¡No
hay Dios sino yo! ¡No hay Roca, no conozco ninguna! (Isaías 44: 6 y 8)
Yo soy Jehová y no hay ningún otro. No hay Dios fuera de mí. Yo te
ceñiré, aunque tú no me has conocido, para que se sepa desde el
nacimiento del sol hasta donde se pone, que no hay más que yo. Yo soy
Jehová, y no hay ningún otro… Declarad, exponed pruebas y entrad todos
en consulta. ¿Quién hizo oír esto desde el principio y lo tiene dicho
desde entonces, sino yo, Jehová? Y no hay más Dios que yo, Dios justo
y salvador. No hay otro fuera de mí. »¡Mirad a mí y sed salvos, todos
los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay otro! (Isaías
45: 5, 6, 21 y 22)
Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos, porque yo
soy Dios; y no hay otro Dios, ni nada hay semejante a mí. (Isaías 46:
9)
No hay nadie semejante a ti, Jehová; grande eres tú y grande en poder
es tu nombre. (Jeremías 10.6)
Mas Jehová es el Dios verdadero: él es el Dios vivo y el Rey eterno.
(Jeremías 10: 10)
Mas yo soy Jehová, tu Dios, desde la tierra de Egipto; no conocerás,
pues, otro dios fuera de mí, ni otro salvador sino a mí. (Oseas 13: 4)
Conoceréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehová,
vuestro Dios, y no hay otro; y mi pueblo nunca jamás será avergonzado.
(Joel 2: 27)
¿Qué Dios hay como tú, que perdona la maldad y olvida el pecado del
remanente de su heredad? (Miqueas 7: 18)
Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día, Jehová será
único, y único será su nombre. (Zacarías 14: 9)
¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha criado un mismo Dios?
(Malaquías 2: 10)
El Nuevo Testamento confirma que sólo existe un Dios:
Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. (Marcos 12: 29)
—Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios y no hay otro fuera
de él. (Marcos 12:32)
porque Dios es uno. (Romanos 3: 30)
no hay más que un Dios… solo hay un Dios. (1 Corintios 8: 4 y 6)
Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno. (Gálatas 3: 20)
un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de
todos, el cual es sobre todos y por todos y en todos. (Efesios 4: 5 y
6)
Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio
Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén. (1
Timoteo 1: 17)
pues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres:
Jesucristo hombre. (1 Timoteo 2: 5)
Aparición que a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano,
Rey de reyes y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que
habita en luz inaccesible y a quien ninguno de los hombres ha visto ni
puede ver. A él sea la honra y el imperio sempiterno. Amén. (1 Ti
6:15–16)
Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen.
(Santiago 2: 19)
el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al
que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo.
Este es el verdadero Dios y la vida eterna. (1 Juan 5: 20)
al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad,
imperio y poder, ahora y por todos los siglos. Amén. (Judas 25)
Al instante, estando yo en el Espíritu, vi un trono establecido en el
cielo, y en el trono, uno sentado. (Apocalipsis 4: 4)
3. CONCLUSIÓN:
La Biblia enseña el monoteísmo estricto.
El pueblo de Dios siempre se ha identificado con el mensaje de un solo Dios.
Dios escogió a Abraham porque él estaba dispuesto a abandonar los
dioses de su nación y de su padre y adorar al único Dios verdadero
(Génesis 12:1-8).
Dios castigaba a Israel cada vez que empezaba a adorar a otros dioses,
la adoración politeísta fue una de las mayores razones por las que
Dios los castigó con el cautiverio (Hechos 7:43).
El Salvador vino al mundo mediante una nación (Israel) y mediante una
religión (el judaísmo) en la que la gente finalmente se había librado
del politeísmo. Eran monoteístas del todo.
Hoy en día, Dios todavía demanda una adoración monoteísta a Él. Los
que estamos en la iglesia somos herederos de Abraham por la fe, y esta
exaltada posición demanda que tengamos la misma fe monoteísta en el
Dios de Abraham (Romanos 4:13-17).
Como verdaderos cristianos en el mundo nunca debemos dejar de exaltar
y declarar el mensaje de la unicidad de Dios.
--
ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor Ordenado IPUC
http://adonayrojasortiz.blogspot.com
sábado, 8 de julio de 2017
INTERPRETACIÓN BÍBLICA
Los libros de la Biblia son libros antiguos reflejando un medio
ambiente social y cultural diferente del nuestro. En este respecto
necesitan ser explicados al lector moderno al igual que otros libros
antiguos.
I. PRINCIPIOS GENERALES. Cada documento bíblico y cada parte de un
documento bíblico debe estudiarse en su contexto—tanto su contexto
literario inmediato como la situación más extensa en la cual aparece.
Esto requiere un entendimiento de:
(a) La estructura y los modismos de los idiomas bíblicos.
(b) El tipo de literatura representada. ¿Es prosa o poesía, historia o
alegoría, es literal o símbolo? Algunos géneros literarios de la
Biblia tienen rasgos peculiares (p. ej., el apocalíptico) que
requieren reglas especiales de interpretación.
(c) El trasfondo histórico. Para entender los escritos bíblicos
necesitamos tener una idea de la historia como la que tuvieron los
escritores de esos escritos. El trasfondo histórico del relato bíblico
es toda la dimensión de la civilización del Cercano Oriente desde el
temprano cuarto milenio a.C. hasta ca. el año 100 d.C. Los cambios
dentro de estos períodos eran a veces tan arrasadores que no
entenderemos el relato bíblico si lo relacionamos con el período
equivocado. Si entendemos esto, estaremos salvaguardados de, p. ej.,
juzgar acciones de la última parte de la era del bronce por los
principios éticos del NT. Otra vez, el libro de Jeremías podría
conceder algún provecho devocional aun cuando uno ignore los
movimientos revolucionarios que se llevaron a cabo durante el
ministerio de Jeremías; pero nadie podrá exponer el libro sin evaluar
dichos movimientos y la relación que tenían con el mensaje del
profeta.
(d) Las condiciones geográficas. La influencia que ejerce el terreno y
el clima en la manera de pensar y en los patrones de conducta de la
gente es de suma importancia. Los conflictos religiosos del tiempo del
AT no podrán entenderse aparte de algún entendimiento de la geografía
de Palestina. El culto a Baal era una consecuencia del hecho de que
Palestina dependía para su fertilidad de la lluvia regular (cf. Dt.
11:10ss.; Os. 2:8; Jer. 14:22). Para los cananeos, Baal era el dios de
la lluvia que fertilizaba la tierra, y el culto a Baal era un rito
mágico designado a hacer caer la lluvia y hacer que el grano crezca.
Realmente, mucho del lenguaje de la Biblia, sea literal como
metafórico, tiene tanta referencia directa a las condiciones
geográficas, que para entender su lenguaje es indispensable una
apreciación de estas condiciones (cf. James M. Houston, «The
Geographical Background in OT Exegesis», JTVI 86, 1954, pp. 62ss.).
(e) El ambiente en el que se vivía. ¿Qué clase de gente era la que
encontramos en la Biblia? Es una difícil empresa tratar de ponerse
bajo la piel de ellos y poder ver la vida a través de sus ojos, pero
esto es necesario si es que vamos a llegar a entender sus acciones y
palabras, sus amores y sus odios, sus motivos y aspiraciones. En esto
el libro de Ludwig Koehler, Hebrew Man (London, 1956) puede ser muy
iluminador; cf. también Eric W. Heaton, Everyday Life in Old Testament
Times (London, 1956); C. Bouquet, Everyday Life in the NT Times
(London, 1953).
II. PRINCIPIOS ESPECIALES. La interpretación bíblica requiere no sólo
de la interpretación de los documentos por separado sino su
interpretación como parte de la Biblia; envuelve además la
interpretación de la Biblia como tal, y esto implica una evaluación de
la Biblia. La Biblia, el libro sagrado de la iglesia cristiana, es un
registro de la autorevelación de Dios a los hombres y la respuesta de
los hombres a esa revelación; contiene «todas las cosas necesarias
para la salvación» y nos suple con una confiable «regla de fe y
conducta». De manera que, esperamos encontrar tal unanimidad en la
Biblia que cada parte puede ser interpretada a la luz del total.
Esta era la posición que la interpretación judía tradicional del AT
aceptaba, en la que los Profetas y los Escritos eran considerados
largamente como comentarios de la Torah. Junto al significado de la
superficie del texto (pәšāṭâʾ) estaba la aplicación más extensa
(dәrāšâʾ) que a veces era más bien absurda.
El NT considera los «oráculos» del AT como una unidad, que enseña el
camino de salvación y que le entrega al creyente todo lo que necesita
para el servicio de Dios (2 Ti. 3:15ss.). La base de esta unidad está
en que los hombres que «hablaron siendo inspirados por el Espíritu
Santo», todos dieron testimonio de Cristo. La interpretación cristiana
más antigua de la Biblia relaciona el AT con el NT como promesa y
cumplimiento. La promesa se encuentra en las historias que conducen
hasta Cristo como también en las profecías que predicen su venida; el
cumplimiento se encuentra en Cristo. El escritor de Hebreos contrasta
«las muchas veces y las muchas maneras» en las que Dios habló en otro
tiempo a los padres por los profetas con su revelación perfecta y
final en Cristo (Heb. 1:1ss.). Pablo traza el origen de la forma como
Dios ha tratado con los hombres a través de las etapas sucesivas
asociadas con Adán, Abraham, Moisés y Cristo: Este concepto de la
revelación divina como histórica y progresiva es fundamental;
retrocede hasta la penetración creativa de Cristo mismo, en la que se
combinan «un profundo entendimiento de la enseñanza esencial de las
escrituras hebreas y un juicio seguro de su propia situación
contemporánea (T.W. Manson, «The Old Testament in the Teaching of
Jesus», BJRL 34, 1951–2, 332).
La interpretación bíblica en la era posapostólica estuvo influenciada
por una teoría griega de la inspiración que tiene como su resultado la
exégesis alegórica. Si un poeta como Homero era inspirado, entonces lo
que él podía decir acerca de los dioses podría ser aceptable a los
paganos intelectuales de esos días sólo si se trataba como una
presentación alegórica velada de las verdades percibidas de otra forma
por el razonamiento filosófico. Esta actitud influyó la interpretación
del AT del judío Filón de Alejandría, y subsecuentemente la
interpretación bíblica de los cristianos alejandrinos Clemente y
Orígenes. Según ellos muchas de las cosas de la Biblia que, si se
entendían literalmente, parecían intelectualmente increíbles o
moralmente censurables podían hacerse inteligibles y aceptables con
sólo alegorizarlas. Por alegorizar se pretendía llegar a la intención
del Espíritu que había controlado a los escritores. Pero esta forma de
abordar la Escritura realmente violaba la intención original de las
Escrituras y casi arrasaba con el carácter histórico de la revelación
bíblica. En oposición a la escuela de Alejandría (véase) estaba la de
Antioquía (véase), la cual, aunque no rechazó del todo la
alegorización, puso mucha más atención al sentido histórico del texto.
La distinción entre el sentido literal y el sentido «más elevado» de
la Escritura dio como resultado la doctrina medieval del sentido
cuádruple—(a) un sentido literal, que se refiere a las cosas hechas y
dichas en el relato bíblico, (b) el sentido alegórico, que deduce
doctrinas de la narración, (c) el sentido moral, que extrae leciones
para la vida y la conducta, (d) el sentido analógico, que derivaba
significados celestiales de hechos terrenales. Agua podía significar,
entonces, (a) agua literal, (b) bautismo, (c) pureza moral (d) vida
eterna en la Jerusalén celestial.
No obstante, se realizó un buen trabajo en la interpretación literal
del texto al principio de la Edad Media, notable en la escuela de San
Víctor en Francia en el siglo doce.
El efecto general de la Reforma sobre la interpretación bíblica fue
enfatizar la primacía del sentido literal, tal como lo determina la
exégesis gramático-histórica.
Pero la exégesis gramático-histórica no es suficiente para la
interpretación de los documentos bíblicos en relación a su lugar en el
canon. La exégesis teológica también es necesaria aun cuando no pueda
superar los logros gramático-históricos. Otra vez, el lugar de la
Biblia en la vida de la iglesia le ha añadido una riqueza de
significado fresco y práctico que el intérprete no puede ignorar (cf.,
p. ej., Rowland Prothero, The Psalms in Human Life, London, 1903).
Pero si esta aplicación experimental de cualquier parte de la
Escritura va a tener validez general, deberá entonces llevar una
relación significativa al verdadero sentido.
Una forma de alegorización es la interpretación tipológica, la que
envuelve la reconstrucción de correspondencias entre el AT y el NT de
tal manera que se encuentre el significado esencial de un pasaje del
AT en su contraparte del NT. Los escritores del NT acuden, en su mayor
parte, a la tipología (véase) para ilustrar puntos ya establecidos por
medios más directos (cf. como Pablo considera a Adán como «tipo» de
Cristo en Ro. 5:12ss.). La más útil y permisible interpretación
tipológica es aquella que viendo la Biblia como el relato de los actos
salvadores de Dios, discierne en dicho relato un continuo ritmo. Por
ejemplo, la liberación de Israel de Egipto se considera como
prefigurando la obra redentiva de Cristo, y la conducta del pueblo
redimido en tiempos pasados constituye una lección solemne para el
pueblo redimido de tiempos posteriores (cf. 1 Co. 5:7; 10:1ss.). Pero
cuando uno considera los extremos hasta donde los intérpretes
cristianos han llevado su alegorización, uno se admira de la
moderación de los escritores del NT.
El uso que nuestro Señor hizo del AT puede servirnos como nuestra
norma y modelo en la interpretación bíblica; y los cristianos pueden
también recordar que una parte de la presente labor del Espíritu es
abrirles las Escrituras así como Cristo lo hizo con sus discípulos en
el camino a Emaús.
Véase también Exégesis
BIBLIOGRAFÍA
C.W. Dugmore, ed., The Interpretation of the Bible; N.H. Snaith, The
Distinctive Ideas of the Old Testament; B. Ramm Protestant Biblical
Interpretation; J. Weingreen, «The Rabbinic Approach to the Study of
the OT», BJRL 34 (1951–2), pp. 166–190; B. Smalley, The Study of the
Bible in the Middle Ages; C.H. Dodd, According to the Scriptures; H.H.
Rowley, The Unity of the Bible; E.C. Blackman, Biblical
Interpretation; L. Berkhof, Biblical Interpretation (hay versión
española de la obra de Berkhof, TELL); R.M. Grant, The Letter and the
Spirit; G.W.H. Lampe y K.J. Woollcombe, Essays on Typology; J.F.
Walvoord, ed., Inspiration and Interpretation; J.D. Wood, The
Interpretation of the Bible.
FREDERICK FYVIE BRUCE
Bruce, F. F. (2006). INTERPRETACIÓN (BÍBLICA). In E. F. Harrison, G.
W. Bromiley, & C. F. H. Henry (Eds.), Diccionario de Teología (pp.
326–328). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
--
ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor Ordenado IPUC
http://adonayrojasortiz.blogspot.com
ambiente social y cultural diferente del nuestro. En este respecto
necesitan ser explicados al lector moderno al igual que otros libros
antiguos.
I. PRINCIPIOS GENERALES. Cada documento bíblico y cada parte de un
documento bíblico debe estudiarse en su contexto—tanto su contexto
literario inmediato como la situación más extensa en la cual aparece.
Esto requiere un entendimiento de:
(a) La estructura y los modismos de los idiomas bíblicos.
(b) El tipo de literatura representada. ¿Es prosa o poesía, historia o
alegoría, es literal o símbolo? Algunos géneros literarios de la
Biblia tienen rasgos peculiares (p. ej., el apocalíptico) que
requieren reglas especiales de interpretación.
(c) El trasfondo histórico. Para entender los escritos bíblicos
necesitamos tener una idea de la historia como la que tuvieron los
escritores de esos escritos. El trasfondo histórico del relato bíblico
es toda la dimensión de la civilización del Cercano Oriente desde el
temprano cuarto milenio a.C. hasta ca. el año 100 d.C. Los cambios
dentro de estos períodos eran a veces tan arrasadores que no
entenderemos el relato bíblico si lo relacionamos con el período
equivocado. Si entendemos esto, estaremos salvaguardados de, p. ej.,
juzgar acciones de la última parte de la era del bronce por los
principios éticos del NT. Otra vez, el libro de Jeremías podría
conceder algún provecho devocional aun cuando uno ignore los
movimientos revolucionarios que se llevaron a cabo durante el
ministerio de Jeremías; pero nadie podrá exponer el libro sin evaluar
dichos movimientos y la relación que tenían con el mensaje del
profeta.
(d) Las condiciones geográficas. La influencia que ejerce el terreno y
el clima en la manera de pensar y en los patrones de conducta de la
gente es de suma importancia. Los conflictos religiosos del tiempo del
AT no podrán entenderse aparte de algún entendimiento de la geografía
de Palestina. El culto a Baal era una consecuencia del hecho de que
Palestina dependía para su fertilidad de la lluvia regular (cf. Dt.
11:10ss.; Os. 2:8; Jer. 14:22). Para los cananeos, Baal era el dios de
la lluvia que fertilizaba la tierra, y el culto a Baal era un rito
mágico designado a hacer caer la lluvia y hacer que el grano crezca.
Realmente, mucho del lenguaje de la Biblia, sea literal como
metafórico, tiene tanta referencia directa a las condiciones
geográficas, que para entender su lenguaje es indispensable una
apreciación de estas condiciones (cf. James M. Houston, «The
Geographical Background in OT Exegesis», JTVI 86, 1954, pp. 62ss.).
(e) El ambiente en el que se vivía. ¿Qué clase de gente era la que
encontramos en la Biblia? Es una difícil empresa tratar de ponerse
bajo la piel de ellos y poder ver la vida a través de sus ojos, pero
esto es necesario si es que vamos a llegar a entender sus acciones y
palabras, sus amores y sus odios, sus motivos y aspiraciones. En esto
el libro de Ludwig Koehler, Hebrew Man (London, 1956) puede ser muy
iluminador; cf. también Eric W. Heaton, Everyday Life in Old Testament
Times (London, 1956); C. Bouquet, Everyday Life in the NT Times
(London, 1953).
II. PRINCIPIOS ESPECIALES. La interpretación bíblica requiere no sólo
de la interpretación de los documentos por separado sino su
interpretación como parte de la Biblia; envuelve además la
interpretación de la Biblia como tal, y esto implica una evaluación de
la Biblia. La Biblia, el libro sagrado de la iglesia cristiana, es un
registro de la autorevelación de Dios a los hombres y la respuesta de
los hombres a esa revelación; contiene «todas las cosas necesarias
para la salvación» y nos suple con una confiable «regla de fe y
conducta». De manera que, esperamos encontrar tal unanimidad en la
Biblia que cada parte puede ser interpretada a la luz del total.
Esta era la posición que la interpretación judía tradicional del AT
aceptaba, en la que los Profetas y los Escritos eran considerados
largamente como comentarios de la Torah. Junto al significado de la
superficie del texto (pәšāṭâʾ) estaba la aplicación más extensa
(dәrāšâʾ) que a veces era más bien absurda.
El NT considera los «oráculos» del AT como una unidad, que enseña el
camino de salvación y que le entrega al creyente todo lo que necesita
para el servicio de Dios (2 Ti. 3:15ss.). La base de esta unidad está
en que los hombres que «hablaron siendo inspirados por el Espíritu
Santo», todos dieron testimonio de Cristo. La interpretación cristiana
más antigua de la Biblia relaciona el AT con el NT como promesa y
cumplimiento. La promesa se encuentra en las historias que conducen
hasta Cristo como también en las profecías que predicen su venida; el
cumplimiento se encuentra en Cristo. El escritor de Hebreos contrasta
«las muchas veces y las muchas maneras» en las que Dios habló en otro
tiempo a los padres por los profetas con su revelación perfecta y
final en Cristo (Heb. 1:1ss.). Pablo traza el origen de la forma como
Dios ha tratado con los hombres a través de las etapas sucesivas
asociadas con Adán, Abraham, Moisés y Cristo: Este concepto de la
revelación divina como histórica y progresiva es fundamental;
retrocede hasta la penetración creativa de Cristo mismo, en la que se
combinan «un profundo entendimiento de la enseñanza esencial de las
escrituras hebreas y un juicio seguro de su propia situación
contemporánea (T.W. Manson, «The Old Testament in the Teaching of
Jesus», BJRL 34, 1951–2, 332).
La interpretación bíblica en la era posapostólica estuvo influenciada
por una teoría griega de la inspiración que tiene como su resultado la
exégesis alegórica. Si un poeta como Homero era inspirado, entonces lo
que él podía decir acerca de los dioses podría ser aceptable a los
paganos intelectuales de esos días sólo si se trataba como una
presentación alegórica velada de las verdades percibidas de otra forma
por el razonamiento filosófico. Esta actitud influyó la interpretación
del AT del judío Filón de Alejandría, y subsecuentemente la
interpretación bíblica de los cristianos alejandrinos Clemente y
Orígenes. Según ellos muchas de las cosas de la Biblia que, si se
entendían literalmente, parecían intelectualmente increíbles o
moralmente censurables podían hacerse inteligibles y aceptables con
sólo alegorizarlas. Por alegorizar se pretendía llegar a la intención
del Espíritu que había controlado a los escritores. Pero esta forma de
abordar la Escritura realmente violaba la intención original de las
Escrituras y casi arrasaba con el carácter histórico de la revelación
bíblica. En oposición a la escuela de Alejandría (véase) estaba la de
Antioquía (véase), la cual, aunque no rechazó del todo la
alegorización, puso mucha más atención al sentido histórico del texto.
La distinción entre el sentido literal y el sentido «más elevado» de
la Escritura dio como resultado la doctrina medieval del sentido
cuádruple—(a) un sentido literal, que se refiere a las cosas hechas y
dichas en el relato bíblico, (b) el sentido alegórico, que deduce
doctrinas de la narración, (c) el sentido moral, que extrae leciones
para la vida y la conducta, (d) el sentido analógico, que derivaba
significados celestiales de hechos terrenales. Agua podía significar,
entonces, (a) agua literal, (b) bautismo, (c) pureza moral (d) vida
eterna en la Jerusalén celestial.
No obstante, se realizó un buen trabajo en la interpretación literal
del texto al principio de la Edad Media, notable en la escuela de San
Víctor en Francia en el siglo doce.
El efecto general de la Reforma sobre la interpretación bíblica fue
enfatizar la primacía del sentido literal, tal como lo determina la
exégesis gramático-histórica.
Pero la exégesis gramático-histórica no es suficiente para la
interpretación de los documentos bíblicos en relación a su lugar en el
canon. La exégesis teológica también es necesaria aun cuando no pueda
superar los logros gramático-históricos. Otra vez, el lugar de la
Biblia en la vida de la iglesia le ha añadido una riqueza de
significado fresco y práctico que el intérprete no puede ignorar (cf.,
p. ej., Rowland Prothero, The Psalms in Human Life, London, 1903).
Pero si esta aplicación experimental de cualquier parte de la
Escritura va a tener validez general, deberá entonces llevar una
relación significativa al verdadero sentido.
Una forma de alegorización es la interpretación tipológica, la que
envuelve la reconstrucción de correspondencias entre el AT y el NT de
tal manera que se encuentre el significado esencial de un pasaje del
AT en su contraparte del NT. Los escritores del NT acuden, en su mayor
parte, a la tipología (véase) para ilustrar puntos ya establecidos por
medios más directos (cf. como Pablo considera a Adán como «tipo» de
Cristo en Ro. 5:12ss.). La más útil y permisible interpretación
tipológica es aquella que viendo la Biblia como el relato de los actos
salvadores de Dios, discierne en dicho relato un continuo ritmo. Por
ejemplo, la liberación de Israel de Egipto se considera como
prefigurando la obra redentiva de Cristo, y la conducta del pueblo
redimido en tiempos pasados constituye una lección solemne para el
pueblo redimido de tiempos posteriores (cf. 1 Co. 5:7; 10:1ss.). Pero
cuando uno considera los extremos hasta donde los intérpretes
cristianos han llevado su alegorización, uno se admira de la
moderación de los escritores del NT.
El uso que nuestro Señor hizo del AT puede servirnos como nuestra
norma y modelo en la interpretación bíblica; y los cristianos pueden
también recordar que una parte de la presente labor del Espíritu es
abrirles las Escrituras así como Cristo lo hizo con sus discípulos en
el camino a Emaús.
Véase también Exégesis
BIBLIOGRAFÍA
C.W. Dugmore, ed., The Interpretation of the Bible; N.H. Snaith, The
Distinctive Ideas of the Old Testament; B. Ramm Protestant Biblical
Interpretation; J. Weingreen, «The Rabbinic Approach to the Study of
the OT», BJRL 34 (1951–2), pp. 166–190; B. Smalley, The Study of the
Bible in the Middle Ages; C.H. Dodd, According to the Scriptures; H.H.
Rowley, The Unity of the Bible; E.C. Blackman, Biblical
Interpretation; L. Berkhof, Biblical Interpretation (hay versión
española de la obra de Berkhof, TELL); R.M. Grant, The Letter and the
Spirit; G.W.H. Lampe y K.J. Woollcombe, Essays on Typology; J.F.
Walvoord, ed., Inspiration and Interpretation; J.D. Wood, The
Interpretation of the Bible.
FREDERICK FYVIE BRUCE
Bruce, F. F. (2006). INTERPRETACIÓN (BÍBLICA). In E. F. Harrison, G.
W. Bromiley, & C. F. H. Henry (Eds.), Diccionario de Teología (pp.
326–328). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
--
ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor Ordenado IPUC
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sábado, 1 de julio de 2017
El Espíritu Santo y las misiones
Primera dominical misionera en IPUL Baltimore
Adonay Rojas Ortiz.
July 2, 2017
El Espíritu Santo y las misiones.
EL ESPÍRITU SANTO PROTAGONISTA DE LAS MISIONES
pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu
Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y
hasta lo último de la tierra.
Hch 1.8
Me alegra mucho iniciar esta nueva etapa de la congregación con un
culto misionero.
En estos días me llamó un pastor amigo, de Colombia, y me preguntó si
yo estaba acá como "PASTOR MISIONERO". Mi respuesta fue:
- Todo pastor que salga de su país, de su cultura, de su idioma y vaya
a otro a predicar el evangelio, entre personas diferentes a su
coterráneos, es un misionero, así lo reconozcan oficialmente o no,
está haciendo labor misionera. Así que en ese sentido estricto del
término sí soy un pastor misionero, ahora si lo que me pregunta es si
tengo ese "status" oficial acá, la respuesta es no. Acá yo soy un
obrero más.
Pero el trabajo misionero lo hacemos todos, con título o sin título.
El cristiano es o un misionero o un campo para las misiones.
Nos enfrentamos entonces a la Gran comisión:
Jesús se acercó y les habló diciendo: «Toda potestad me es dada en el
cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo, y enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado. Y yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del
mundo».
Amén.
Esa es una enorme tarea, con razón el adjetivo "Gran", "La Gran Comisión."
O usted evangeliza o usted necesita ser evangelizado.
La misiones son como un hombre que consigue pan en tiempo de hambre, y
siente la imperiosa necesidad de ir a comunicarle dónde encontrarlo a
su familiares y amigos, que igual que él se están muriendo de hambre.
Jesús es el pan de vida. Todos deben de saber quién es Jesús
Todo hombre que proclama en el evangelio, que tiene la misión de
mostrarle al mundo quién es Jesús, tiene que disfrutar de unas
circunstancias especiales, no se puede predicar el evangelio de
cualquier manera, éste hombre debe ser guiado, influido y lleno del
Espíritu Santo. De lo contrario no hará una labor efectiva, y la gente
no se convertirá a Cristo.
La función del Espíritu Santo es esencial, especial, fundamental en
este trabajo misionero.
Sin Espíritu Santo no hay misiones.
Vea, Dios es el mejor estratega y con el derramamiento del Espíritu
Santo dotó a la Iglesia de la herramienta necesaria para llevar a cabo
su misión. Eso es todo lo que se necesita:
recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo
Por supuesto hermanos que nos es impuesta entonces esa necesidad de
estar llenos del poder del Espíritu Santo para poder ser guiados por
él.
Es importante que entendamos qué es estar llenos del Espíritu Santo,
pues eso es lo que necesitamos, estar llenos del poder del Espíritu
Santo.
No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed
llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y
cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros
corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el
nombre de nuestro Señor Jesucristo.
Tenemos una invitación de parte de Dios a ser llenos del Espíritu Santo.
Debemos siempre vivir bajo la influencia del Espíritu Santo. Lo
primero que hace el Espíritu Santo es hacernos útiles.
Te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones, el
cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil.
Te lo envío de nuevo. Tú, pues, recíbelo como a mí mismo.
Quien es inútil debe entender que el Espíritu Santo no lo está
guiando, Dios no manda a nadie a estar con los brazos cruzados
habiendo tanto qué hacer.
Me es necesario hacer las obras del que me envió, mientras dura el
día; la noche viene, cuando nadie puede trabajar.
La persona guiada por el Espíritu Santo sabe para qué es el día y para
qué es la noche.
Insisto, tenemos un a invitación de parte de Dios a estar lleno del
Espíritu Santo, no a ser bautizados con el Espíritu Santo. Una cosa es
ser bautizado con el Espíritu Santo y otra cosa es estar lleno del
Espíritu Santo.
Por supuesto que para andar lleno del Espíritu Santo es necesario
haber sido bautizado por el poder del Espíritu Santo con la
experiencia inicial de hablar en otros idiomas. Pero hay muchos que
aunque fueron bautizados con poder del Espíritu Santo, hoy no andan
llenos del Espíritu Santo. Y esto último es lo que necesitamos con
urgencia.
¡Que Dios nos ayude a aprender a vivir en el Espíritu!
El bautismo del Espíritu Santo es una experiencia inicial de la vida
del Espíritu. Uno inicia una vida de experiencias extraordinarias por
el Espíritu Santo precisamente hablando en otras lenguas. El Espíritu
Santo domina nuestra lengua y nos demuestra que él sí puede llevar el
control.
El derramamiento del Espíritu Santo. Uno recibe el bautismo del
Espíritu Santo y quien recibe el bautismo del Espíritu Santo habla en
otros idiomas.
Esta experiencia es bueno renovarla, porque la experiencia se va
desgastando con el tiempo. Ojalá nos renováramos todos los días y no
tuviésemos que esperar a sentir que estamos a punto de quedar tirados
en el camino para buscar ese aceite fresco, que fluye.
Por eso es que algunos se inventan los cultos de renovación
espiritual. Pero en la realidad tenemos que vivir siempre en una
constante renovación.
Así es como Dios quiere que funcione:
La senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento
hasta que el día es perfecto; pero el camino de los malvados es como
la oscuridad, y no saben en qué tropiezan.
Dios no cambia pero el ser humano sí. Los seres humanos subimos y
bajamos constantemente.
Leamos las Escrituras:
Y todos los días, en el Templo y por las casas, incesantemente,
enseñaban y predicaban a Jesucristo.
¿Por qué la Iglesia primitiva alcanzó un nivel de actividad tan alto?
¿Por qué la gente de la época de los apóstoles era impactada por el
mensaje de estos hombres?
¿Por qué la iglesia de esa época creció tan rápidamente y se hacían
tantos prodigios y señales?
Hay una constante en el libro de Hechos de los Apóstoles:
Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran.
y poniéndolos en medio, les preguntaron:
—¿Con qué potestad o en qué nombre habéis hecho vosotros esto?
Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo:
—Gobernantes del pueblo y ancianos de Israel: Puesto que hoy se nos
interroga acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, de qué
manera éste ha sido sanado.
Cuando terminaron de orar, el lugar en que estaban congregados
tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo y hablaban con
valentía la palabra de Dios.
Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron:
—No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las
mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete hombres de
buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes
encarguemos de este trabajo. Nosotros persistiremos en la oración y en
el ministerio de la Palabra.
Agradó la propuesta a toda la multitud y eligieron a Esteban, hombre
lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, Prócoro, Nicanor, Timón,
Parmenas y Nicolás, prosélito de Antioquía. A estos presentaron ante
los apóstoles, quienes, orando, les impusieron las manos.
Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo,
vio la gloria de Dios y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, y
dijo: «Veo los cielos abiertos, y al Hijo del hombre que está a la
diestra de Dios.»
Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había
recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; los
cuales, una vez llegados, oraron por ellos para que recibieran el
Espíritu Santo, pues aún no había descendido sobre ninguno de ellos,
sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús.
Entonces les imponían las manos y recibían el Espíritu Santo.
El Espíritu dijo a Felipe: «Acércate y júntate a ese carro. »
Acudiendo Felipe, lo oyó que leía al profeta Isaías, y dijo:
—Pero ¿entiendes lo que lees?
…
Mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el
eunuco, y lo bautizó. Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor
arrebató a Felipe y el eunuco no lo vio más; y siguió gozoso su
camino. Pero Felipe se encontró en Azoto; y, al pasar, anunciaba el
evangelio en todas las ciudades hasta llegar a Cesarea.
Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos, dijo:
—Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por
donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del
Espíritu Santo.
Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria;
eran edificadas, andando en el temor del Señor, y se acrecentaban
fortalecidas por el Espíritu Santo.
Y mientras Pedro pensaba en la visión, le dijo el Espíritu: «Tres
hombres te buscan. Levántate, pues, desciende y no dudes de ir con
ellos, porque yo los he enviado».
Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó
sobre todos los que oían el discurso. Y los fieles de la circuncisión
que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre
los gentiles se derramara el don del Espíritu Santo, porque los oían
que hablaban en lenguas y que glorificaban a Dios. Entonces respondió
Pedro:
—¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados
estos que han recibido el Espíritu Santo lo mismo que nosotros?
Y mandó bautizarlos en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron
que se quedara por algunos días.
En aquel instante llegaron tres hombres a la casa donde yo estaba,
enviados a mí desde Cesarea. Y el Espíritu me dijo que fuera con ellos
sin dudar. Fueron también conmigo estos seis hermanos, y entramos en
casa de un hombre, quien nos contó cómo había visto en su casa un
ángel que, puesto en pie, le dijo: "Envía hombres a Jope y haz venir a
Simón, el que tiene por sobrenombre Pedro; él te hablará palabras por
las cuales serás salvo tú y toda tu casa." Cuando comencé a hablar,
cayó el Espíritu Santo sobre ellos, como también sobre nosotros al
principio. Entonces me acordé de lo dicho por el Señor, cuando dijo:
"Juan ciertamente bautizó en agua, pero vosotros seréis bautizados con
el Espíritu Santo."
Llegó la noticia de estas cosas a oídos de la iglesia que estaba en
Jerusalén, y enviaron a Bernabé para que fuera hasta Antioquía. Este,
cuando llegó y vio la gracia de Dios, se regocijó y exhortó a todos a
que con propósito de corazón permanecieran fieles al Señor. Era un
varón bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe. Y una gran multitud fue
agregada al Señor.
En aquellos días, unos profetas descendieron de Jerusalén a
Antioquía. Y levantándose uno de ellos llamado Agabo, daba a entender
por el Espíritu que vendría una gran hambre en toda la tierra
habitada; la cual sobrevino en tiempo de Claudio.
Ministrando estos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo:
«Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.»
Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron.
Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a
Seleucia, y de allí navegaron a Chipre.
Entonces Saulo, que también es Pablo, lleno del Espíritu Santo,
fijando en él los ojos, le dijo:
—¡Lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de
toda justicia! ¿No cesarás de trastornar los caminos rectos del Señor?
Ahora, pues, la mano del Señor está contra ti, y quedarás ciego y no
verás el sol por algún tiempo.
Inmediatamente cayeron sobre él oscuridad y tinieblas; y andando
alrededor, buscaba quien lo condujera de la mano. Entonces el
procónsul, viendo lo que había sucedido, creyó, admirado de la
doctrina del Señor.
Y los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo.
pues ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros
ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo
sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; si os
guardáis de estas cosas, bien haréis. Pasadlo bien.
Atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el
Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia,
intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió.
Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, después
de recorrer las regiones superiores, vino a Éfeso, y hallando a
ciertos discípulos, les preguntó:
—¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?
Ellos le dijeron:
—Ni siquiera habíamos oído que hubiera Espíritu Santo.
Entonces dijo:
—¿En qué, pues, fuisteis bautizados?
Ellos dijeron:
—En el bautismo de Juan.
Dijo Pablo:
—Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que
creyeran en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el
Cristo.
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.Y
habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu
Santo; y hablaban en lenguas y profetizaban. Eran entre todos unos
doce hombres.
Ahora, ligado yo en espíritu, voy a Jerusalén sin saber lo que allá me
ha de acontecer; salvo que el Espíritu Santo por todas las ciudades me
da testimonio de que me esperan prisiones y tribulaciones.
Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu
Santo os ha puesto por obispos para apacentar la iglesia del Señor,la
cual él ganó por su propia sangre.
Hallamos a los discípulos y nos quedamos allí siete días; y ellos, por
el Espíritu, decían a Pablo que no subiera a Jerusalén.
Mientras nosotros permanecíamos allí algunos días, descendió de Judea
un profeta llamado Agabo, quien, viniendo a vernos, tomó el cinto de
Pablo, se ató los pies y las manos y dijo:
—Esto dice el Espíritu Santo: "Así atarán los judíos en Jerusalén al
hombre de quien es este cinto, y lo entregarán en manos de los
gentiles."
¿Cuál es la constante que hizo de la Iglesia primitiva una iglesia
altamente productiva?
Ellos estaban que desbordaban del Espíritu de Dios. Llenos del poder
del Espíritu Santo. Dominados por la influencia del Espíritu Santo.
¿Tenemos necesidad hoy en día de estar llenos del Espíritu Santo?
¿Ama usted a su enemigo?
¿Ve a los demás como superiores a usted mismo?
¿Se somete usted al otro en el temor de Dios?
Y como decíamos la vez pasada ¿Qué de nuestra mansedumbre y humildad?
Todo eso sólo lo podemos alcanzar permitiéndole al Espíritu Santo
transformar nuestra naturaleza.
Sólo el Espíritu Santo es capaz de dominar la naturaleza indómita del
ser humano.
Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la
carne, porque el deseo de la carne es contra el Espíritu y el del
Espíritu es contra la carne; y estos se oponen entre sí, para que no
hagáis lo que quisierais. Pero si sois guiados por el Espíritu, no
estáis bajo la Ley. Manifiestas son las obras de la carne, que son:
adulterio, fornicación, inmundicia, lujuria, idolatría, hechicerías,
enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, divisiones, herejías,
envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a éstas.
En cuanto a esto, os advierto, como ya os he dicho antes, que los que
practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.
Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y
deseos. Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu.
No busquemos la vanagloria, irritándonos unos a otros, envidiándonos
unos a otros.
Hermanos, si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois
espirituales, restauradlo con espíritu de mansedumbre, considerándote
a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. Sobrellevad los unos
las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. El que se
cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña. Así que, cada uno
someta a prueba su propia obra y entonces tendrá, sólo en sí mismo y
no en otro, motivo de gloriarse, porque cada uno cargará con su propia
responsabilidad.
El que es enseñado en la palabra haga partícipe de toda cosa buena al
que lo instruye.
No os engañéis; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre
siembre, eso también segará, porque el que siembra para su carne, de
la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del
Espíritu segará vida eterna. No nos cansemos, pues, de hacer bien,
porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. Así que, según
tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y especialmente a los de
la familia de la fe.
¿Refleja usted el fruto del Espíritu en su vida?
Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza.
Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande
nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos
asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante.
¡El Espíritu Santo es indispensable para llevar a cabo nuestra misión!
El Espíritu Santo en nuestros corazones hace la diferencia.
Sin el Espíritu Santo no hay misiones, el Espíritu Santo tiene un
propósito para nuestra vida, por eso es necesario que os soltemos en
sus manos y dejemos que él nos guie.
Pongámonos en las manos de Dios.
Gracia y Paz!
--
ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor Ordenado IPUC
http://adonayrojasortiz.blogspot.com
Adonay Rojas Ortiz.
July 2, 2017
El Espíritu Santo y las misiones.
EL ESPÍRITU SANTO PROTAGONISTA DE LAS MISIONES
pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu
Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y
hasta lo último de la tierra.
Hch 1.8
Me alegra mucho iniciar esta nueva etapa de la congregación con un
culto misionero.
En estos días me llamó un pastor amigo, de Colombia, y me preguntó si
yo estaba acá como "PASTOR MISIONERO". Mi respuesta fue:
- Todo pastor que salga de su país, de su cultura, de su idioma y vaya
a otro a predicar el evangelio, entre personas diferentes a su
coterráneos, es un misionero, así lo reconozcan oficialmente o no,
está haciendo labor misionera. Así que en ese sentido estricto del
término sí soy un pastor misionero, ahora si lo que me pregunta es si
tengo ese "status" oficial acá, la respuesta es no. Acá yo soy un
obrero más.
Pero el trabajo misionero lo hacemos todos, con título o sin título.
El cristiano es o un misionero o un campo para las misiones.
Nos enfrentamos entonces a la Gran comisión:
Jesús se acercó y les habló diciendo: «Toda potestad me es dada en el
cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo, y enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado. Y yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del
mundo».
Amén.
Esa es una enorme tarea, con razón el adjetivo "Gran", "La Gran Comisión."
O usted evangeliza o usted necesita ser evangelizado.
La misiones son como un hombre que consigue pan en tiempo de hambre, y
siente la imperiosa necesidad de ir a comunicarle dónde encontrarlo a
su familiares y amigos, que igual que él se están muriendo de hambre.
Jesús es el pan de vida. Todos deben de saber quién es Jesús
Todo hombre que proclama en el evangelio, que tiene la misión de
mostrarle al mundo quién es Jesús, tiene que disfrutar de unas
circunstancias especiales, no se puede predicar el evangelio de
cualquier manera, éste hombre debe ser guiado, influido y lleno del
Espíritu Santo. De lo contrario no hará una labor efectiva, y la gente
no se convertirá a Cristo.
La función del Espíritu Santo es esencial, especial, fundamental en
este trabajo misionero.
Sin Espíritu Santo no hay misiones.
Vea, Dios es el mejor estratega y con el derramamiento del Espíritu
Santo dotó a la Iglesia de la herramienta necesaria para llevar a cabo
su misión. Eso es todo lo que se necesita:
recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo
Por supuesto hermanos que nos es impuesta entonces esa necesidad de
estar llenos del poder del Espíritu Santo para poder ser guiados por
él.
Es importante que entendamos qué es estar llenos del Espíritu Santo,
pues eso es lo que necesitamos, estar llenos del poder del Espíritu
Santo.
No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed
llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y
cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros
corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el
nombre de nuestro Señor Jesucristo.
Tenemos una invitación de parte de Dios a ser llenos del Espíritu Santo.
Debemos siempre vivir bajo la influencia del Espíritu Santo. Lo
primero que hace el Espíritu Santo es hacernos útiles.
Te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones, el
cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil.
Te lo envío de nuevo. Tú, pues, recíbelo como a mí mismo.
Quien es inútil debe entender que el Espíritu Santo no lo está
guiando, Dios no manda a nadie a estar con los brazos cruzados
habiendo tanto qué hacer.
Me es necesario hacer las obras del que me envió, mientras dura el
día; la noche viene, cuando nadie puede trabajar.
La persona guiada por el Espíritu Santo sabe para qué es el día y para
qué es la noche.
Insisto, tenemos un a invitación de parte de Dios a estar lleno del
Espíritu Santo, no a ser bautizados con el Espíritu Santo. Una cosa es
ser bautizado con el Espíritu Santo y otra cosa es estar lleno del
Espíritu Santo.
Por supuesto que para andar lleno del Espíritu Santo es necesario
haber sido bautizado por el poder del Espíritu Santo con la
experiencia inicial de hablar en otros idiomas. Pero hay muchos que
aunque fueron bautizados con poder del Espíritu Santo, hoy no andan
llenos del Espíritu Santo. Y esto último es lo que necesitamos con
urgencia.
¡Que Dios nos ayude a aprender a vivir en el Espíritu!
El bautismo del Espíritu Santo es una experiencia inicial de la vida
del Espíritu. Uno inicia una vida de experiencias extraordinarias por
el Espíritu Santo precisamente hablando en otras lenguas. El Espíritu
Santo domina nuestra lengua y nos demuestra que él sí puede llevar el
control.
El derramamiento del Espíritu Santo. Uno recibe el bautismo del
Espíritu Santo y quien recibe el bautismo del Espíritu Santo habla en
otros idiomas.
Esta experiencia es bueno renovarla, porque la experiencia se va
desgastando con el tiempo. Ojalá nos renováramos todos los días y no
tuviésemos que esperar a sentir que estamos a punto de quedar tirados
en el camino para buscar ese aceite fresco, que fluye.
Por eso es que algunos se inventan los cultos de renovación
espiritual. Pero en la realidad tenemos que vivir siempre en una
constante renovación.
Así es como Dios quiere que funcione:
La senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento
hasta que el día es perfecto; pero el camino de los malvados es como
la oscuridad, y no saben en qué tropiezan.
Dios no cambia pero el ser humano sí. Los seres humanos subimos y
bajamos constantemente.
Leamos las Escrituras:
Y todos los días, en el Templo y por las casas, incesantemente,
enseñaban y predicaban a Jesucristo.
¿Por qué la Iglesia primitiva alcanzó un nivel de actividad tan alto?
¿Por qué la gente de la época de los apóstoles era impactada por el
mensaje de estos hombres?
¿Por qué la iglesia de esa época creció tan rápidamente y se hacían
tantos prodigios y señales?
Hay una constante en el libro de Hechos de los Apóstoles:
Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran.
y poniéndolos en medio, les preguntaron:
—¿Con qué potestad o en qué nombre habéis hecho vosotros esto?
Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo:
—Gobernantes del pueblo y ancianos de Israel: Puesto que hoy se nos
interroga acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, de qué
manera éste ha sido sanado.
Cuando terminaron de orar, el lugar en que estaban congregados
tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo y hablaban con
valentía la palabra de Dios.
Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron:
—No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las
mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete hombres de
buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes
encarguemos de este trabajo. Nosotros persistiremos en la oración y en
el ministerio de la Palabra.
Agradó la propuesta a toda la multitud y eligieron a Esteban, hombre
lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, Prócoro, Nicanor, Timón,
Parmenas y Nicolás, prosélito de Antioquía. A estos presentaron ante
los apóstoles, quienes, orando, les impusieron las manos.
Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo,
vio la gloria de Dios y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, y
dijo: «Veo los cielos abiertos, y al Hijo del hombre que está a la
diestra de Dios.»
Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había
recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; los
cuales, una vez llegados, oraron por ellos para que recibieran el
Espíritu Santo, pues aún no había descendido sobre ninguno de ellos,
sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús.
Entonces les imponían las manos y recibían el Espíritu Santo.
El Espíritu dijo a Felipe: «Acércate y júntate a ese carro. »
Acudiendo Felipe, lo oyó que leía al profeta Isaías, y dijo:
—Pero ¿entiendes lo que lees?
…
Mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el
eunuco, y lo bautizó. Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor
arrebató a Felipe y el eunuco no lo vio más; y siguió gozoso su
camino. Pero Felipe se encontró en Azoto; y, al pasar, anunciaba el
evangelio en todas las ciudades hasta llegar a Cesarea.
Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos, dijo:
—Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por
donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del
Espíritu Santo.
Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria;
eran edificadas, andando en el temor del Señor, y se acrecentaban
fortalecidas por el Espíritu Santo.
Y mientras Pedro pensaba en la visión, le dijo el Espíritu: «Tres
hombres te buscan. Levántate, pues, desciende y no dudes de ir con
ellos, porque yo los he enviado».
Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó
sobre todos los que oían el discurso. Y los fieles de la circuncisión
que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre
los gentiles se derramara el don del Espíritu Santo, porque los oían
que hablaban en lenguas y que glorificaban a Dios. Entonces respondió
Pedro:
—¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados
estos que han recibido el Espíritu Santo lo mismo que nosotros?
Y mandó bautizarlos en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron
que se quedara por algunos días.
En aquel instante llegaron tres hombres a la casa donde yo estaba,
enviados a mí desde Cesarea. Y el Espíritu me dijo que fuera con ellos
sin dudar. Fueron también conmigo estos seis hermanos, y entramos en
casa de un hombre, quien nos contó cómo había visto en su casa un
ángel que, puesto en pie, le dijo: "Envía hombres a Jope y haz venir a
Simón, el que tiene por sobrenombre Pedro; él te hablará palabras por
las cuales serás salvo tú y toda tu casa." Cuando comencé a hablar,
cayó el Espíritu Santo sobre ellos, como también sobre nosotros al
principio. Entonces me acordé de lo dicho por el Señor, cuando dijo:
"Juan ciertamente bautizó en agua, pero vosotros seréis bautizados con
el Espíritu Santo."
Llegó la noticia de estas cosas a oídos de la iglesia que estaba en
Jerusalén, y enviaron a Bernabé para que fuera hasta Antioquía. Este,
cuando llegó y vio la gracia de Dios, se regocijó y exhortó a todos a
que con propósito de corazón permanecieran fieles al Señor. Era un
varón bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe. Y una gran multitud fue
agregada al Señor.
En aquellos días, unos profetas descendieron de Jerusalén a
Antioquía. Y levantándose uno de ellos llamado Agabo, daba a entender
por el Espíritu que vendría una gran hambre en toda la tierra
habitada; la cual sobrevino en tiempo de Claudio.
Ministrando estos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo:
«Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.»
Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron.
Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a
Seleucia, y de allí navegaron a Chipre.
Entonces Saulo, que también es Pablo, lleno del Espíritu Santo,
fijando en él los ojos, le dijo:
—¡Lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de
toda justicia! ¿No cesarás de trastornar los caminos rectos del Señor?
Ahora, pues, la mano del Señor está contra ti, y quedarás ciego y no
verás el sol por algún tiempo.
Inmediatamente cayeron sobre él oscuridad y tinieblas; y andando
alrededor, buscaba quien lo condujera de la mano. Entonces el
procónsul, viendo lo que había sucedido, creyó, admirado de la
doctrina del Señor.
Y los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo.
pues ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros
ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo
sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; si os
guardáis de estas cosas, bien haréis. Pasadlo bien.
Atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el
Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia,
intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió.
Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, después
de recorrer las regiones superiores, vino a Éfeso, y hallando a
ciertos discípulos, les preguntó:
—¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?
Ellos le dijeron:
—Ni siquiera habíamos oído que hubiera Espíritu Santo.
Entonces dijo:
—¿En qué, pues, fuisteis bautizados?
Ellos dijeron:
—En el bautismo de Juan.
Dijo Pablo:
—Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que
creyeran en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el
Cristo.
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.Y
habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu
Santo; y hablaban en lenguas y profetizaban. Eran entre todos unos
doce hombres.
Ahora, ligado yo en espíritu, voy a Jerusalén sin saber lo que allá me
ha de acontecer; salvo que el Espíritu Santo por todas las ciudades me
da testimonio de que me esperan prisiones y tribulaciones.
Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu
Santo os ha puesto por obispos para apacentar la iglesia del Señor,la
cual él ganó por su propia sangre.
Hallamos a los discípulos y nos quedamos allí siete días; y ellos, por
el Espíritu, decían a Pablo que no subiera a Jerusalén.
Mientras nosotros permanecíamos allí algunos días, descendió de Judea
un profeta llamado Agabo, quien, viniendo a vernos, tomó el cinto de
Pablo, se ató los pies y las manos y dijo:
—Esto dice el Espíritu Santo: "Así atarán los judíos en Jerusalén al
hombre de quien es este cinto, y lo entregarán en manos de los
gentiles."
¿Cuál es la constante que hizo de la Iglesia primitiva una iglesia
altamente productiva?
Ellos estaban que desbordaban del Espíritu de Dios. Llenos del poder
del Espíritu Santo. Dominados por la influencia del Espíritu Santo.
¿Tenemos necesidad hoy en día de estar llenos del Espíritu Santo?
¿Ama usted a su enemigo?
¿Ve a los demás como superiores a usted mismo?
¿Se somete usted al otro en el temor de Dios?
Y como decíamos la vez pasada ¿Qué de nuestra mansedumbre y humildad?
Todo eso sólo lo podemos alcanzar permitiéndole al Espíritu Santo
transformar nuestra naturaleza.
Sólo el Espíritu Santo es capaz de dominar la naturaleza indómita del
ser humano.
Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la
carne, porque el deseo de la carne es contra el Espíritu y el del
Espíritu es contra la carne; y estos se oponen entre sí, para que no
hagáis lo que quisierais. Pero si sois guiados por el Espíritu, no
estáis bajo la Ley. Manifiestas son las obras de la carne, que son:
adulterio, fornicación, inmundicia, lujuria, idolatría, hechicerías,
enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, divisiones, herejías,
envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a éstas.
En cuanto a esto, os advierto, como ya os he dicho antes, que los que
practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.
Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y
deseos. Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu.
No busquemos la vanagloria, irritándonos unos a otros, envidiándonos
unos a otros.
Hermanos, si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois
espirituales, restauradlo con espíritu de mansedumbre, considerándote
a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. Sobrellevad los unos
las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. El que se
cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña. Así que, cada uno
someta a prueba su propia obra y entonces tendrá, sólo en sí mismo y
no en otro, motivo de gloriarse, porque cada uno cargará con su propia
responsabilidad.
El que es enseñado en la palabra haga partícipe de toda cosa buena al
que lo instruye.
No os engañéis; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre
siembre, eso también segará, porque el que siembra para su carne, de
la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del
Espíritu segará vida eterna. No nos cansemos, pues, de hacer bien,
porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. Así que, según
tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y especialmente a los de
la familia de la fe.
¿Refleja usted el fruto del Espíritu en su vida?
Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza.
Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande
nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos
asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante.
¡El Espíritu Santo es indispensable para llevar a cabo nuestra misión!
El Espíritu Santo en nuestros corazones hace la diferencia.
Sin el Espíritu Santo no hay misiones, el Espíritu Santo tiene un
propósito para nuestra vida, por eso es necesario que os soltemos en
sus manos y dejemos que él nos guie.
Pongámonos en las manos de Dios.
Gracia y Paz!
--
ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor Ordenado IPUC
http://adonayrojasortiz.blogspot.com
A un mes de haber salido...
IPUL Baltimore, MD
A un mes de nuestra llegada.
Windsor Mill - July 1, 2017
El avance de la obra
Y yo, con el mayor placer, gastaré lo mío, y aun yo mismo me gastaré
del todo por amor de vuestras almas, aunque amándoos más, sea amado
menos.
(2 Co 12:15).
Estimados hermanos, saludo fraterno en el nombre del Señor Jesucristo,
deseando bendición para cada uno de ustedes.
Al cumplir ya un mes de haber salido de la Florida con rumbo a esta
ciudad, damos gracias a Dios por lo que hemos podido hacer para
extender el reino de Dios en Baltimore y sus alrededores.
Por la gracia de Dios ya hemos celebrado cuatro dominicales acá, tres
de ellas en casa del hermano Danny Romero, que es el tesorero de la
congregación, y una en casa de la hermana María Rubio, quien nos
recibió inicialmente.
También hemos estado visitando entre semana a dos hermanos que viven
en Annapolis, la capital del estado de Maryland, y que por motivos de
transporte y trabajo se les dificulta reunirse con nosotros los
domingos acá en Baltimore, el hermano Alexander, y la hermana Yalimar.
En Annapolis estamos haciendo con ellos cultos en un parque público
porque en los sitios en los que ellos viven no les permiten hacer este
tipo de reuniones. Esperamos que Dios nos de la oportunidad de
conseguir un lugar donde hacer los servicios antes que llegue el
invierno. Aparte de estos dos hermanos viven allá en Annapolis otros
hermanos con quienes he mantenido contacto telefónico pero por
cuestiones laborales no hemos podido coincidir en un horario para
conocerles personalmente. Dos personas trinitarias nos han acompañado
ya por tres veces durante este mes, Elvis y Kenia, estemos orando que
Dios nos de gracia con ellos y les revele su Nombre.
También durante este mes hemos estado tratando de ubicarnos en nuestro
nuevo destino, son muchas las cosas que hay que hacer, conseguir donde
vivir, la mudanza, los cambios de ID, el cambio de placa del carro,
los cambios de seguros, el pediatra para el bebé, la obstetra para mi
esposa, etc.
Gracias a Dios que después de dos semanas, en la sala de la casa de la
hermana María, a quien siempre agradeceremos su hospitalidad,
conseguimos un apartamento donde vivir, paradójicamente el primero que
vimos cuando salimos a buscar. Aquí ya cumplimos quince días y gracias
a Dios que acá pudimos hospedar a los hermanos que nos acompañaron
desde la Florida, nueve personas en total, más nosotros tres, éramos
doce personas en total en un pequeño apartamento de dos alcobas y un
baño. Pero gracias a Dios por su provisión, tener donde vivir es ya un
gran logro.
Los hermanos viven alrededor de este sitio en el que estamos, la
hermana María y nosotros vivimos acá mismo en Windsor Mill, el hermano
Danny y su familia un poco más al sur en Ellicott City, y el hermano
David y la hermana Margarita un poco al norte en Owings Mill y
Randallstown, respectivamente. Éstos son todos los hermanos,
salvadoreños todos con la excepción de David Dennis que es
estadounidense.
El paso siguiente es conseguir un lugar fijo de predicación. Confío
que pronto Dios nos responda en ese asunto.
En el culto de posesión hubo una asistencia de más de setenta
personas, como ustedes pueden ver en el Internet, pero sólo seis eran
de la congregación en Baltimore, los demás son de congregaciones
vecinas, y varios pastores también nos acompañaron. Expresamos a ellos
nuestra gratitud por su muestra de compañerismo y fraternidad.
En especial quiero resaltar la presencia de nuestra familia, mi padre,
mis suegros, el hermano Lancelot Jr y familia, el viaje de Miami a
Baltimore es bien largo por tierra, dieciocho horas. A las hermanas
Anitas, por su esfuerzo en estar con nosotros en tan importante
evento.
¿Por qué orar?
Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿será mucho pedir
que cosechemos de vosotros lo material?
(1 Co 9:11).
La lista se haría muy extensa si fuésemos detallistas, pero en
términos generales oremos:
Por lo hermanos de la congregación que aún no han sido llenos del
poder del Espíritu Santo con la evidencia inicial de hablar en otras
lenguas. Necesitamos que todos estemos llenos del poder de Dios. El
Espíritu Santo es el motor del trabajo misionero.
Por las personas que nos han visitado y no son bautizadas en el Nombre
de Jesús, Danny Jr, Litzy, Herson, Luis, Kennia, y Elvis. Dios sea
impactando sus vidas y que la Palabra sembrada halle cabida en sus
corazones, germine como buena semilla que es, y lleve abundante fruto
para la gloria de Dios.
Por los hermanos en Annapolis, Alexander y Yalimar, ésta última es una
joven hondureña, madre soltera, que no encuentra trabajo y está en una
situación económica bien difícil.
Por el hermano Danny Romero que viajó a país de El Salvador con su
familia y regresarán Dios mediante a fin de mes. Ellos son la mitad de
la congregación.
Por en pastor Torain, quien nos permitió hacer el culto de posesión en
su lugar de predicación, y quedó de respondernos para prestarnos un
espacio para los domingos en las tardes. Esperamos en Dios que ese sea
el punto de arranque de nuestra sede acá en Baltimore. Que Dios sea
abriéndonos puertas.
Por un lugar en Annapolis, en el que podamos celebrarle cultos a nuestro Señor.
No podría dejar de pedir oración por mi esposa. Éste segundo embarazo
le está dando muy duro y aún no tenemos cómo acudir al sistema médico
acá.
Lancelot Adonay ha sufrido mucho en su sistema digestivo, que Dios
obre en su salud.
Por mí, para que al abrir mi boca me sean dadas palabras inspiradas
por el Espíritu Santo, para llegar a la necesidad del pueblo que
escucha.
Las misiones son el corazón de Dios, y no solo se hacen con el
corazón, sino con los pies de los que van, las rodillas de los que
oran, y las manos de los que aportan para la causa del Señor.
Me siento muy honrado de servir a Dios en su obra, en este país y en
ésta que es su amada Iglesia, la Iglesia Pentecostal Unida
Latinoamericana, invirtiendo de lo mío e invirtiendo mi propia vida en
tan noble causa como es el ministerio que recibí del Señor para
anunciar su Nombre a los perdidos y contribuir con el
perfeccionamiento de los santos en su Iglesia.
Plenamente convencido de que la obra de Dios, hecha conforme a la
voluntad de Dios, siempre contará con la provisión de Dios.
Gracia y Paz!
Su servidor y amigo en Cristo Jesús…
Adonay Rojas O.
Pastor en Baltimore, MD.
--
ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor Ordenado IPUC
http://adonayrojasortiz.blogspot.com
A un mes de nuestra llegada.
Windsor Mill - July 1, 2017
El avance de la obra
Y yo, con el mayor placer, gastaré lo mío, y aun yo mismo me gastaré
del todo por amor de vuestras almas, aunque amándoos más, sea amado
menos.
(2 Co 12:15).
Estimados hermanos, saludo fraterno en el nombre del Señor Jesucristo,
deseando bendición para cada uno de ustedes.
Al cumplir ya un mes de haber salido de la Florida con rumbo a esta
ciudad, damos gracias a Dios por lo que hemos podido hacer para
extender el reino de Dios en Baltimore y sus alrededores.
Por la gracia de Dios ya hemos celebrado cuatro dominicales acá, tres
de ellas en casa del hermano Danny Romero, que es el tesorero de la
congregación, y una en casa de la hermana María Rubio, quien nos
recibió inicialmente.
También hemos estado visitando entre semana a dos hermanos que viven
en Annapolis, la capital del estado de Maryland, y que por motivos de
transporte y trabajo se les dificulta reunirse con nosotros los
domingos acá en Baltimore, el hermano Alexander, y la hermana Yalimar.
En Annapolis estamos haciendo con ellos cultos en un parque público
porque en los sitios en los que ellos viven no les permiten hacer este
tipo de reuniones. Esperamos que Dios nos de la oportunidad de
conseguir un lugar donde hacer los servicios antes que llegue el
invierno. Aparte de estos dos hermanos viven allá en Annapolis otros
hermanos con quienes he mantenido contacto telefónico pero por
cuestiones laborales no hemos podido coincidir en un horario para
conocerles personalmente. Dos personas trinitarias nos han acompañado
ya por tres veces durante este mes, Elvis y Kenia, estemos orando que
Dios nos de gracia con ellos y les revele su Nombre.
También durante este mes hemos estado tratando de ubicarnos en nuestro
nuevo destino, son muchas las cosas que hay que hacer, conseguir donde
vivir, la mudanza, los cambios de ID, el cambio de placa del carro,
los cambios de seguros, el pediatra para el bebé, la obstetra para mi
esposa, etc.
Gracias a Dios que después de dos semanas, en la sala de la casa de la
hermana María, a quien siempre agradeceremos su hospitalidad,
conseguimos un apartamento donde vivir, paradójicamente el primero que
vimos cuando salimos a buscar. Aquí ya cumplimos quince días y gracias
a Dios que acá pudimos hospedar a los hermanos que nos acompañaron
desde la Florida, nueve personas en total, más nosotros tres, éramos
doce personas en total en un pequeño apartamento de dos alcobas y un
baño. Pero gracias a Dios por su provisión, tener donde vivir es ya un
gran logro.
Los hermanos viven alrededor de este sitio en el que estamos, la
hermana María y nosotros vivimos acá mismo en Windsor Mill, el hermano
Danny y su familia un poco más al sur en Ellicott City, y el hermano
David y la hermana Margarita un poco al norte en Owings Mill y
Randallstown, respectivamente. Éstos son todos los hermanos,
salvadoreños todos con la excepción de David Dennis que es
estadounidense.
El paso siguiente es conseguir un lugar fijo de predicación. Confío
que pronto Dios nos responda en ese asunto.
En el culto de posesión hubo una asistencia de más de setenta
personas, como ustedes pueden ver en el Internet, pero sólo seis eran
de la congregación en Baltimore, los demás son de congregaciones
vecinas, y varios pastores también nos acompañaron. Expresamos a ellos
nuestra gratitud por su muestra de compañerismo y fraternidad.
En especial quiero resaltar la presencia de nuestra familia, mi padre,
mis suegros, el hermano Lancelot Jr y familia, el viaje de Miami a
Baltimore es bien largo por tierra, dieciocho horas. A las hermanas
Anitas, por su esfuerzo en estar con nosotros en tan importante
evento.
¿Por qué orar?
Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿será mucho pedir
que cosechemos de vosotros lo material?
(1 Co 9:11).
La lista se haría muy extensa si fuésemos detallistas, pero en
términos generales oremos:
Por lo hermanos de la congregación que aún no han sido llenos del
poder del Espíritu Santo con la evidencia inicial de hablar en otras
lenguas. Necesitamos que todos estemos llenos del poder de Dios. El
Espíritu Santo es el motor del trabajo misionero.
Por las personas que nos han visitado y no son bautizadas en el Nombre
de Jesús, Danny Jr, Litzy, Herson, Luis, Kennia, y Elvis. Dios sea
impactando sus vidas y que la Palabra sembrada halle cabida en sus
corazones, germine como buena semilla que es, y lleve abundante fruto
para la gloria de Dios.
Por los hermanos en Annapolis, Alexander y Yalimar, ésta última es una
joven hondureña, madre soltera, que no encuentra trabajo y está en una
situación económica bien difícil.
Por el hermano Danny Romero que viajó a país de El Salvador con su
familia y regresarán Dios mediante a fin de mes. Ellos son la mitad de
la congregación.
Por en pastor Torain, quien nos permitió hacer el culto de posesión en
su lugar de predicación, y quedó de respondernos para prestarnos un
espacio para los domingos en las tardes. Esperamos en Dios que ese sea
el punto de arranque de nuestra sede acá en Baltimore. Que Dios sea
abriéndonos puertas.
Por un lugar en Annapolis, en el que podamos celebrarle cultos a nuestro Señor.
No podría dejar de pedir oración por mi esposa. Éste segundo embarazo
le está dando muy duro y aún no tenemos cómo acudir al sistema médico
acá.
Lancelot Adonay ha sufrido mucho en su sistema digestivo, que Dios
obre en su salud.
Por mí, para que al abrir mi boca me sean dadas palabras inspiradas
por el Espíritu Santo, para llegar a la necesidad del pueblo que
escucha.
Las misiones son el corazón de Dios, y no solo se hacen con el
corazón, sino con los pies de los que van, las rodillas de los que
oran, y las manos de los que aportan para la causa del Señor.
Me siento muy honrado de servir a Dios en su obra, en este país y en
ésta que es su amada Iglesia, la Iglesia Pentecostal Unida
Latinoamericana, invirtiendo de lo mío e invirtiendo mi propia vida en
tan noble causa como es el ministerio que recibí del Señor para
anunciar su Nombre a los perdidos y contribuir con el
perfeccionamiento de los santos en su Iglesia.
Plenamente convencido de que la obra de Dios, hecha conforme a la
voluntad de Dios, siempre contará con la provisión de Dios.
Gracia y Paz!
Su servidor y amigo en Cristo Jesús…
Adonay Rojas O.
Pastor en Baltimore, MD.
--
ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor Ordenado IPUC
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