La parábola de los dos hijos

²⁸ "¿Qué pensáis (de lo siguiente)? Un hombre tenía dos hijos. Fue al primero y le dijo: 'Hijo, ve a trabajar en la viña hoy'. ²⁹ Pero él respondió y dijo: 'No quiero'. Sin embargo, después se arrepintió y se fue. ³⁰ Entonces él fue al segundo y le dijo lo mismo. Este dijo: 'Sí, señor, iré', pero no fue. ³¹ ¿Cuál de los dos hizo lo que el padre quería?" Ellos respondieron: "El primero". Jesús les dijo: "Os aseguro que los publicanos y las prostitutas están entrando en el reino de Dios antes que vosotros. ³² Porque Juan vino a vosotros en el camino de justicia y vosotros no le creísteis; pero los publicanos y las prostitutas le creyeron. Sin embargo, cuando visteis esto, ni siquiera os arrepentisteis después para creer en él".

Mateo 21:28–32 

La parábola de los dos hijos

Como indica el v. 32, esta parábola está estrechamente relacionada con el relato inmediatamente precedente. La actitud de las autoridades hacia Juan el Bautista, vv. 24–27, es el vínculo. Aquí se plantea el carácter inexcusable de esta actitud. 28–30. ¿Qué pensáis (de lo siguiente)? Un hombre tenía dos hijos. Fue al primero y le dijo: Hijo, ve a trabajar en la viña hoy. Pero él respondió y dijo: No quiero. Sin embargo, después se arrepintió y se fue. Entonces él fue al segundo y le dijo lo mismo. Este dijo: Sí, señor, iré; pero no fue. A fin de hacer justicia a la idea central de la parábola probablemente sea mejor abstenerse de transformarla en una alegoría. No hay que preguntarse: "¿Qué representa la viña?", etc. Hay que dejar que la historia se desarrolle en la forma que Jesús la relató: El mismo, en los vv. 31b y 32, hará la aplicación.

Así que notamos que el padre de dos hijos pide a uno de ellos que vaya a trabajar en "la viña". No es necesario dar a "la" el sentido "mi". Imagínese una situación similar hoy en día. ¿No es natural que un padre asuma que no solamente él sino también sus hijos estén suficientemente interesados en ese precioso terreno como para considerarlo la viña de la familia, y no solamente suya en forma personal? La respuesta del muchacho, "No quiero", o "No quiero ir", tiene también un sonido moderno. Los hijos no han cambiado mucho a través de los siglos. Sin embargo, felizmente eso se aplica aun a la reacción posterior del muchacho: posteriormente "se arrepintió y fue". Por una u otra razón se sintió mal por su tajante negativa. Lamenta su brusca negativa y va a trabajar.

El padre entonces va con la misma petición a su otro hijo. La reacción de éste es exactamente la opuesta. Su respuesta, "Sí, señor, yo iré" (literalmente, "Yo, señor") tiene el sabor de un cumplimiento pronto y de buena gana, pero a nada conduce: no fue.

Jesús ahora se vuelve a sus oyentes, los que se habían reunido alrededor suyo en el templo, particularmente a los principales sacerdotes y ancianos (véase v. 23) y pregunta: 31a. ¿Cuál de los dos hizo lo que el padre quería? Ellos respondieron: El primero. La respuesta era tan obvia que, si iban a dar una respuesta, esta era la única forma posible de hacerlo. La "aplicación" les llega con una fuerza tremenda: 31b, 32. Jesús les dijo: Os aseguro que los publicanos y las prostitutas están entrando en el reino de Dios antes que vosotros. Porque Juan vino a vosotros en el camino de justicia y vosotros no le creísteis; pero los publicanos y las prostitutas le creyeron. Sin embargo, cuando visteis esto, ni siquiera os arrepentisteis después para creer en él. Los publicanos, por las razones presentadas en conexión con 5:46—véase sobre ese pasaje—eran despreciados por los judíos, especialmente por sus dirigentes. Se les clasificaba junto con las rameras o prostitutas, mujeres de mala fama (cf. Lc. 15:30; 1 Co. 6:15; 6:16; Heb. 11:31; Stg. 2:25; Ap. 17:1; etc.). Mateo usa esta palabra "prostitutas" solamente aquí en 21:31, 32. En cuanto al sustantivo relacionado (5:32; 19:9), véase nota 684. Los publicanos, por medio de su codicia y extorsión, y las prostitutas por medio de su cruda inmoralidad, habían dicho "No quiero" a la demanda de Dios. Eran como el primer hijo de la parábola. Sin embargo, después, como resultado de la predicación de Juan el Bautista—véase este pasaje y Lc. 3:12—muchos "publicanos" se habían convertido. Ahora aprendemos que las prostitutas también, probablemente en números considerables, habían respondido favorablemente al mensaje de Juan (21:32). Habían sido impresionadas por el "camino de justicia" de Juan: su propia conducta justa unida con la conducta justa que él, como profeta de Dios, exigía del pueblo, a saber, que se arrepintiesen, etc.

Es digno de notarse, en relación con esto, que ante la enseñanza de Juan deben haberse arrepentido mujeres también, no solamente hombres. Más y más las puertas del reino se estaban abriendo también a ellas (véanse 27:55, 56; Mr. 16:9; Lc. 7:36–50; 23:27ss; Jn. 4:7ss; 11:1ss; 12:1ss; Gá. 3:28). Estos publicanos y prostitutas arrepentidos habían dicho "No queremos", pero después se habían arrepentido, y habían creído.

Por el contrario, los líderes religiosos de los judíos, hombres considerados como bien familiarizados con la ley de Dios y que exteriormente se conducían de un modo como si estuvieran diciendo constantemente: "Sí, señor, haremos todo lo que tú requieres de nosotros, e iremos dondequiera que tú quieras que vayamos", no lo hacían y no iban. Era con respecto a ellos que Jesús iba a declarar: "Ellos dicen, pero no hacen" (23:3). Cf. Ex. 19:8; 32:1ss; Is. 29:13. Habían rechazado a Juan (3:7–10), y aun la conversión de los publicanos y las prostitutas por su predicación no había logrado cambiar sus corazones y mentes. Por lo tanto, eran como el segundo hijo. Habiendo rechazado al Bautista, ahora estaban en el proceso de conspirar el homicidio de Aquel a quien Juan había proclamado. Y al responder: "El primero" (el primer hijo hizo lo que el padre quería), ¡se habían condenado a sí mismos! Así que los publicanos y las prostitutas estaban entrando en el reino de Dios antes que estos líderes; esto es, aquellos estaban obteniendo las bendiciones del reino, de las cuales, por propia decisión, estaban excluidos los hostiles principales sacerdotes y ancianos y sus seguidores. En cuanto al término "reino de Dios" (en Mateo, usualmente "reino de los cielos"), véase sobre 4:23; 13:43.

Aunque esta parábola de los dos hijos, que se encuentra solamente en Mateo, no sea quizás tan conocida como muchas de las otras, de ningún modo es menos importante. En realidad, apenas podría uno imaginarse una lección más importante que la que aquí se enseña. Por supuesto, la lección es esta: El hacer la voluntad de Dios es la única cosa necesaria. ¿No es esa la enseñanza tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento? Véanse 1 S. 15:22; Sal. 25:4; 27:11; 86:11; 119, en varios lugares; 143:10; Is. 2:3; Mt. 7:21–27; 28:20; Jn. 15:14; Hch. 5:29. Y la voluntad de Dios es que los hombres en todo lugar se conviertan y reconozcan al Señor Jesucristo como Señor y Salvador, para gloria de Dios (Mt. 3:2; 4:17; 11:28–30; Jn. 3:16, 36; 1 Co. 10:31; 2 Co. 10:5). En cuanto a la relación del Mediador con aquel que lo envió, ¿no dijo él, "Mi comida es hacer la voluntad del que me envió, y que acabe su obra" (Jn. 4:34)?

Paz de Cristo!

ADONAY ROJAS ORTIZ

Pastor

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

Calle 30 # 22 61 Cañaveral, Floridablanca

Reuniones Martes, Jueves y Sábado 7 PM. Domingos 8 AM, 10 AM y 5 PM

http://adonayrojasortiz.blogspot.com/

Le esperamos!

EL PANTALON

DIOS LES BENDIGA!, 

me encontre este articulo, es bueno leerlo, para saber de donde surge el pantalon en la mujer

http://www.elespectador.com/entretenimiento/arteygente/vidamoderna/articulo-342546-el-pantalon-companero-de-viaje-de-emancipa

El pantalón, compañero de viaje de la emancipación de la mujer

Aunque hoy la mujer viste el pantalón con naturalidad, durante siglos se la prohibió, simbolizaba el poder y la virilidad del hombre. A pesar de ello, "el pantalón ha sido el compañero de viaje de la emancipación de la mujer", cuenta Christine Bard en su libro "Historia política del pantalón".


"Sucesor del calzón, el pantalón simbolizó la masculinidad y el poder. Durante la Revolución Francesa expresó los valores republicanos y se convirtió en un elemento clave de nuevo orden político" narra la socióloga.


Es más, -añade- en "el Antiguo Régimen la mujer fue privada de todos sus derechos, incluso de lucir pantalón".


A lo largo de la historia, el pantalón, más que como una prenda práctica y cómoda, se ha erigido como símbolo de poder político y libertad. Prueba de ello es que "aunque la mujer logró la igualdad civil y laboral, el hombre ni consintió ni aceptó que se vistiera como él.


Así el siete de noviembre de 1800, "una ordenanza de la jefatura de policía de París, prohíbe a las mujeres el uso de prendas del sexo opuesto", detalla Bard en el libro.
Ya se sabe que lo prohibido siempre se desea más, y medio siglo después, por iniciativa de las mujeres feministas, el pantalón adquiere todo su valor y por vez primera se utiliza como arma política para desafiar el dominio masculino.


"Si una mujer salía a la calle con pantalones se la tachaban de travesti y revelaba un mundo invertido muy del gusto de los humoristas", cuenta la autora.


Gracias a la militante feminista Madeleine Pelletier y a la deportista olímpica Violette Morris, que peleó ante la justicia francesa su derecho a lucir pantalones, la mujer en los años veinte se visitó por los pies.


Aprovechando esta brecha, Coco Chanel devuelve la libertad al género femenino y apuesta por el pantalón como prenda estrella. "Una mujer con pantalón nunca será un hombre apuesto", decía la diseñadora francesa.


El entusiasmo por la modernidad, los tímidos pasos en el deporte y la incorporación de la mujer al mundo laboral favorece el uso del pantalón, prenda que en el siglo XX entra y sale del armario femenino por razones exclusivamente prácticas.


Sobre todo durante la II Guerra Mundial cuando la mujer se incorpora a trabajar en las fábricas y asiste a los soldados en los campos de batalla. A partir de ese momento, el pantalón se convierte en el compañero de viaje de la emancipación de la mujer.


"A pesar de estos logros, son una minoría las mujeres que en aquélla época llevan pantalones" relata Christine Bard quien desvela que "la actriz Marlene Dietrich fue capaz de desprender erotismo y sensualidad con pantalones, además de ofrecer una imagen de mujer fatal ultrafemenina".


Otro icono femenino de la modernización es Brigitte Bardot, actriz que luce como nadie el pantalón pirata de "vichy", modelo que sólo el modisto Hubert Givenchy proponía y destinaba para los días de descanso y vacaciones.


En plena guerra fría, el pantalón se inscribe en un campo llamado libertad, "aunque la Unión Soviética lo califica de prenda de carácter deportivo, útil para el trabajo en la industria y para viajar", escribe Bard.


Como la moda no ignora la emancipación de la mujer, el pantalón femenino brilla tanto en las colecciones de Alta Costura que en el año 1965 su producción supera a la de las faldas. Visionario y con gran talento, Yves Saint Laurent implantó el pantalón en el guardarropa de la mujer.


"Poco a poco hice un guardarropa calcado al del hombre. ¡No hay nada más hermoso que una mujer con un traje masculino, ya que toda su femeneidad entra en juego", decía Yves Saint Laurent, diseñador que en 1966 convierte el esmoquin, símbolo del poder masculino, en una pieza hiperfemenina.


En la década de los setenta, con la llegada de los vaqueros y el movimiento hippy, el pantalón abraza por igual a ambos sexos. "Hoy una mujer con pantalón, pelo corto y zapatos planos no se percibe como una travestida, sin embargo si un hombre que luce vestido y tacones, es un travesti", concluye la autora. Ironías de la vida.


Atentamente,
 
Douglas Calle Medina
Pastor IPUC
Asesor de Inmobiliaria
Cel. 310 785 07 02

¿QUIÉNES SON LOS SANTOS?

Ipucdelconcorde Número Uno publicó en Defensores de la Fe Ipucdelconcorde Número Uno 28 de abril de 2012 11:35 ¿QUIÉNES SON LOS SANTOS? Aunque la Iglesia Católica no tiene ni un SANTO vivo, millares de los santos de Dios viven en nuestro planeta. En la Iglesia Católica Romana, los SANTOS están en el cielo. En la Biblia, los santos están en la tierra. En la enseñanza Romana Católica, una persona no se convierte en santo, a menos que él/ella sea "beatificado" o "canonizado" por el Papa o un obispo prominente. En la práctica Romana Católica, los santos son reverenciados, se les reza y en algunos casos, son adorados. En la Biblia, los santos son llamados a reverenciar, adorar y orar únicamente a Dios (Jesucristo). Cualquiera que ha recibido a Jesucristo por la fe, es santo. La palabra "santo" viene de la palabra griega "hagios" que significa "consagrado a Dios, santo, sagrado, piadoso." Casi siempre es usado en plural, "Santos": • "Señor, he oído de muchos a cerca de este hombre, cuántos males ha hecho a Tus SANTOS en Jerusalén." (Hechos 9:13). • "Aconteció que Pedro, visitando a todos, vino también a los SANTOS que habitaban en Lida." (Hechos 9:32) • "lo cual también hice en Jerusalén. Yo encerré en cárceles a muchos de los SANTOS,...." (Hechos 26:10). • "Saludad a todos los SANTOS en Cristo Jesús." (Filipenses 4:21). Volvamos a la pregunta ¿QUIÉNES SON LOS SANTOS? Para responder esta pregunta hablaremos de acuerdo a las sagradas Escrituras y ellas dicen que todo verdadero cristiano es un SANTO. Santo es una persona que se ha apartado del mal y sigue a Jesucristo. No hay ninguna indicación de que una persona pueda ser hecha santa después de su muerte. En las Escrituras, los santos siempre son gentes vivas, nunca muertas, veamos: • Ef. 1:1 dice: Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jesús que están en Efeso. • Fil. 1:1 dice: Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos. • Ro. 1:7 dice: a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. • Ro. 16:15 dice: Saludad a Filólogo, a Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que están con ellos. • 2ª Co. 1:1 dice: 1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya. De modo que si queremos que un "SANTO" ore por nosotros, debemos encontrar a un cristiano y pedirle que se una en oración con nosotros. • Santiago 5:14-15dice: ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados. • San Marcos 16: 15- 18 dice: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 16:16 El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. 16:17 Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; 16:18 tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán. • Hechos 3:1-8 dice: Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora novena, la de la oración. 3:2 Y era traído un hombre cojo de nacimiento, a quien ponían cada día a la puerta del templo que se llama la Hermosa, para que pidiese limosna de los que entraban en el templo. 3:3 Este, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo, les rogaba que le diesen limosna. 3:4 Pedro, con Juan, fijando en él los ojos, le dijo: Míranos. 3:5 Entonces él les estuvo atento, esperando recibir de ellos algo. 3:6 Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda. 3:7 Y tomándole por la mano derecha le levantó; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; 3:8 y saltando, se puso en pie y anduvo; y entró con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios. Pero si tratamos de comunicarnos con personas que han muerto, ¿qué más puede ser sino una forma de espiritismo? Las Escrituras están contra la idea de que los vivos pueden ser favorecidos o beneficiados por oraciones a los muertos, o a través de ellos ya que es abominación ante Dios • Dt. 18:10-11 dice: No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, 18:11 ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. • Is. 8:19 dice: Y si os dijeren: Preguntad a los encantadores y a los adivinos, que susurran hablando, responded: ¿No consultará el pueblo a su Dios? ¿Consultará a los muertos por los vivos? • Ecl. 9:5 dice: Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido Por lo tanto querido amigo y hermano, bíblicamente hablando, los "santos" son el cuerpo de Cristo, los cristianos, la iglesia. Todos los cristianos son considerados SANTOS. Todos los cristianos son SANTOS... y al mismo tiempo son llamados a ser santos. • 1 Corintios 1:2 dice claramente, "a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos..." Las palabras "santificados" y "santos" provienen de la misma raíz griega, como la palabra que es traducida comúnmente como "santos". Los cristianos son santos, en virtud de su unión con Jesucristo. Los cristianos son llamados a ser santos, para que permitan que paulatinamente su vida se ajuste cada vez más a su posición en Cristo. Esta es la descripción bíblica y el llamado de los santos. Dios nos ha llamado y nos capacita a todos a ser santos: • " Sed santos, porque yo soy santo " 1 Pedro 1:16 • Lev 19:2 dice: Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios. • Mt 5:48 dice: Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. Nuestro gran Dios y salvador Jesucristo vino al mundo para hacer posible nuestra santidad. Es por eso que en el Nuevo Testamento se le llama "santos" a los cristianos: • 1 Cor 1:2 dice: llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo… • 1Pe 1:15-16 dice: sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; 1:16 porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo. Los santos del cielo murieron en gracia de Dios. Pero su santidad comenzó en la tierra: • Ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados [hechos santos], ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios (1 Corintios 6.11). • Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir (1 Pedro 1.14–15). • Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos; ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhanerías, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias (Efesios 5.3–4). Según estos versículos de las sagradas Escrituras, Jesucristo ha lavado a los santos de sus pecados y los ha santificado (hecho SANTOS). Ellos se han apartado de la inmoralidad, de la inmundicia, de la avaricia y de la mentira. En cambio, ellos son personas de paz, agradecidas y obedientes a la palabra de Dios. Sus vidas han cambiado. Ahora son SANTOS. Dios les siga bendiciendo Fredy Delgado (Teólogo)

Fundación Educación Cristiana Pentecostal

Dios le bendiga abundantemente, hoy y siempre.

A continuación le hago llegar el Artículo concerniente a la oportunidad de recibir DONACIONES de los contribuyentes en nuestra Iglesia, ya que gracias a Dios contamos con todos los requerimientos de ley para acceder a las mismas.

Espero que pueda ser de gran ayuda y bendición para Ud. y para nostros.

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La legislación tributaria colombiana, ofrece ciertos incentivos a los contribuyentes que realicen donaciones a determinados beneficiarios.

Los beneficios, básicamente consisten en permitir deducir de su renta el monto donado, siempre que se cumplan algunos requisitos, y además sometidos a ciertos límites.

A continuación se transcriben los artículos del estatuto tributario que contemplan estos beneficios:

Art. 125.- Deducción por donaciones.. Los contribuyentes del impuesto de renta que estén obligados a presentar declaración de renta y complementarios dentro del país, tienen derecho a deducir de la renta el valor de las donaciones efectuadas, durante el año o período gravable, a:
1. Las entidades señaladas en el artículo 22, y
2. Las asociaciones, corporaciones y fundaciones, sin ánimo de lucro, cuyo objeto social y actividad correspondan al desarrollo de la salud, la educación, la cultura, la religión, el deporte, la investigación científica y tecnológica, la ecología y protección ambiental, la defensa, protección y promoción de los derechos humanos y el acceso a la justicia o de programas de desarrollo social, siempre y cuando las mismas sean de interés general.

El valor a deducir por este concepto, en ningún caso podrá ser superior al treinta por ciento (30%) de la renta líquida del contribuyente, determinada antes de restar el valor de la donación. Esta limitación no será aplicable en el caso de las donaciones que se efectúen a los fondos mixtos de promoción de la cultura, el deporte y las artes que se creen en los niveles departamental, municipal y distrital, al Instituto Colombiano de
Bienestar Familiar -ICBF- para el cumplimiento de sus programas del servicio al menor y a la familia, ni en el caso de las donaciones a las instituciones de educación superior, centros de investigación y de altos estudios para financiar programas de investigación en innovaciones científicas, tecnológicas, de ciencias sociales y mejoramiento de la productividad, previa aprobación de estos programas por el Consejo Nacional de Ciencia
y Tecnología.

Art. 125-1.- Requisitos de los beneficiarios de las donaciones. Cuando la entidad beneficiaria de la donación que da derecho a deducción, sea alguna de las entidades consagradas en el numeral segundo del artículo 125, deberá reunir las siguientes condiciones:

1. Haber sido reconocida como persona jurídica sin ánimo de lucro y estar sometida en su funcionamiento a vigilancia oficial.
2. Haber cumplido con la obligación de presentar la declaración de ingresos y patrimonio o de renta, según el caso, por el año inmediatamente anterior al de la donación.
3. Manejar, en depósitos o inversiones en establecimientos financieros autorizados, los ingresos por donaciones.

Art. 125-2.- Modalidades de las donaciones. Las donaciones que dan derecho a la deducción deben revestir las siguientes modalidades:

1. Cuando se done dinero, el pago debe haberse realizado por medio de cheque, tarjeta de crédito a través de un intermediario financiero.

2. Cuando se donen títulos valores, se estimarán a precios de mercado de acuerdo con el procedimiento establecido por la Superintendencia de Valores.
Cuando se donen otros activos, su valor se estimará por el costo de adquisición más los ajustes por inflación efectuados hasta la fecha de la donación, menos las depreciaciones acumuladas hasta esa misma fecha.

Art. 125-3.- Requisitos para reconocer la deducción. Para que proceda el reconocimiento de la deducción por concepto de donaciones, se requiere una
certificación de la entidad donataria, firmada por Revisor Fiscal o Contador, en donde conste la forma, el monto y la destinación de la donación, así como el cumplimiento de las condiciones señaladas en los artículos anteriores.

En ningún caso procederá la deducción por concepto de donaciones, cuando se donen acciones, cuotas partes o participaciones, títulos valores, derechos o acreencias, poseídos en entidades o sociedades.

Art. 125-4.- Requisitos de las deducciones por donaciones. Las deducciones por donaciones establecidas en disposiciones especiales, serán otorgadas en las condiciones previstas en el artículo 125 del Estatuto Tributario.

Para los fines previstos en el numeral 2 del artículo 125 de este Estatuto, se tendrán en cuenta igualmente las donaciones efectuadas a los partidos o movimientos políticos aprobados por el Consejo Nacional Electoral.

Art. 126.- Deducción de contribuciones a fondos mutuos de inversión.Las empresas podrán deducir de su renta bruta, el monto de su contribución al fondo mutuo de inversión.

Art. 126-2.- Deducción por donaciones efectuadas a la corporación general Gustavo Matamoros D'costa. Los contribuyentes que hagan donaciones a la Corporación General Gustavo Matamoros D'Costa y a las fundaciones y organizaciones dedicadas a la defensa, protección y promoción de los derechos humanos y el acceso a la justicia, tienen derecho a deducir de la renta, el 125% del valor de las donaciones efectuadas durante el año o periodo gravable.

Los contribuyentes que hagan donaciones a organismos del deporte aficionado tales como clubes deportivos, clubes promotores, comités deportivos, ligas deportivas, asociaciones deportivas, federaciones deportivas y Comité Olímpico Colombiano debidamente reconocidas, que sean personas jurídicas sin animo de lucro, tienen derecho a deducir de la renta el 125% del valor de la donación, siempre y cuando se cumplan los requisitos previstos en los artículos 125, 125-1, 125-2 y 125-3 del Estatuto Tributario.

Los contribuyentes que hagan donaciones a organismos deportivos y recreativos o culturales debidamente reconocidos que sean personas jurídicas son ánimo de lucro, tienen derecho a deducir de la renta, el 125% del valor de las donaciones efectuadas durante el año o período gravable.

Para gozar del beneficio de las donaciones efectuadas, deberá acreditarse el cumplimiento de las demás condiciones y requisitos establecidos en los artículos 125-1, 125-2 y 125-3 del Estatuto Tributario y los demás que establezca el reglamento.

Precisiones adicionales

Decreto 2076 de 1992.

Art. 6.- Definición de investigaciones científicas y tecnológicas. Para los efectos de lo dispuesto en los artículos 125, 158-1 y 428-1 del Estatuto Tributario, se entiende por investigaciones de carácter científico y tecnológico todas aquellas destinadas a crear conocimiento, desarrollar invenciones, desarrollar o mejorar nuevos productos o procesos, o mejorar los existentes, o aumentar la productividad mejorando la eficiencia y la eficacia de los procesos productivos.

Art. 7.- Definición de programas de investigación, proyecto de investigación e inversiones en investigaciones científicas y tecnologicas. Para los efectos de los artículos 125, 158-1 y 428-1 del Estatuto Tributario, se considera:

1. Programa de investigación. Es el conjunto de proyectos y demás actividades estructuradas y coordinadas para crear ciencia o desarrollar tecnología, cuyos resultados o productos combinados satisfacen necesidades globales, nacionales, regionales, locales u organizacionales de conocimiento e innovación.

Un programa de investigación debe estar estructurado por objetivos, metas, acciones e insumos y materializado en proyectos y otras actividades complementarias. Su alcance debe ser de mediano y largo plazo y deberá cumplir los siguientes requisitos:
a) Contar con un grupo de investigadores con capacidad para desarrollar investigación competitiva a nivel nacional e internacional;
b) Participar directamente en el desarrollo de los programas de postgrado debidamente aprobados, y
c) Estar debidamente inscrito en un registro de los centros de investigación y altos estudios que lleve la secretaría técnica del consejo nacional de ciencia y tecnología.

2. Proyecto de investigación. Aquel que forma parte de un programa y enfoca la solución de un problema específico de carácter científico o tecnológico en un tiempo determinado, con recursos y resultados explícitos; comprende un cierto número de actividades, tareas o experimentos. Todo proyecto debe identificar claramente la materia a investigar, el objeto que persigue, la metodología propuesta y los resultados esperados y el término de su ejecución.

3. Inversiones en investigaciones en ciencia y tecnología.
Todos los gastos necesarios para la realización de un proyecto de investigación.

Art. 8.- Requisitos para solicitar la autorización previa del consejo nacional de ciencia y tecnología. El consejo nacional de ciencia y tecnología, establecerá mediante acuerdo, la forma y los requisitos, como han de presentarse a su consideración los programas y proyectos de investigación científica o tecnológica, para efectos de obtener la autorización previa a que se refieren los artículos 125 y 158-1 del Estatuto Tributario.

De igual manera y mediante resolución, procederá el director del Departamento Nacional de Planeación para efectos de la autorización previa de que trata el artículo 428-1 del Estatuto Tributario.

En todo caso, el pronunciamiento deberá producirse dentro del mes siguiente a la solicitud presentada en debida forma.

Solo las donaciones anteriores, en las condiciones aquí expuestas, reciben beneficios tributarios, de tal suerte que le corresponde al contribuyente hacer el estudio respectivo antes de decidir si hace o no una donación, y a que entidad o beneficiario debe hacerla, puesto que si la donación no se ajusta a lo estipulado por la ley, no se obtendrá beneficio alguno.

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Paz de Cristo!

ADONAY ROJAS ORTIZ

Pastor

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

Calle 30 # 22 61 Cañaveral, Floridablanca

Reuniones Martes, Jueves y Sábado 7 PM. Domingos 8 AM, 10 AM y 5 PM

http://adonayrojasortiz.blogspot.com/

Le esperamos!

LO QUE VAMOS A ESTUDIAR HOY Y EL JUEVES: La Obra del Espíritu Santo

LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO.

"Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra la perfeccionara hasta el día de Jesucristo".

Filipenses  1:6

¿Que es la obra del Espíritu?

Dios introdujo en el Nuevo Pacto una dimensión nueva: La dimensión del Espíritu. Esta no es simplemente una experiencia sino un proceso por medio del cual Dios perfecciona a los creyentes. La vida espiritual siempre ha sido  planteada por Dios de la misma manera. 

En Proverbios 4:18  se nos dice que "La senda de los justos es como la luz de la aurora que va en aumento hasta que el día es perfecto" (léase 2ª. Cor. 3:18)               

¿Cuándo comienza?

Las escrituras nos enseñan que el hombre sin Dios tiene el entendimiento entenebrecido,  que vive según la corriente del mundo, y  que su conciencia no percibe la voz de Dios. (Efesios 4:18; Efesios 2:2). En este estado moriría sin esperanza.  Pero a Dios le pareció bien escoger la predicación como medio de llevarle la salvación al hombre, por decirlo así, a su casa. (1ª Cor. 1:21) Esto quiere decir que Dios, por su Espíritu, y a través de su Palabra alcanza al hombre, pues la Palabra es la espada del Espíritu.

"Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre" (1ª.Pedro 1:23).

Jesucristo nos dice que este método no es otra cosa que el Espíritu Santo en acción:

(Juan 6:44; San Juan 14:6; Juan 16:8.) Así que la reacción del ser humano es bajo la presión del Espíritu de Dios.

Aquí se inicia la operación de regeneración que debe culminar con el perfeccionamiento del creyente.

El bautismo Del Espíritu Santo.

A un grupo de personas ya convertidas y que habían andado con el Señor por mas de tres años haciendo milagros y predicando el evangelio Jesús les dijo: "Porque Juan  ciertamente bautizo con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días... Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo y me seréis testigos en Jerusalén…" (Hechos 1:5 y 8).

Este grupo de personas en número de 120 se fueron al Aposento Alto y esperaron hasta que fueron llenos del Espíritu Santo. En ese día que estaban reunidos en Jerusalén varones piadosos de todas las naciones el apóstol Pedro predicó un memorable sermón y se convirtieron un gran número de ellos y fueron añadidos al grupo de creyentes  unas tres mil almas pero no nos dice que recibieron el bautismo del Espíritu Santo. Es decir que fueron añadidos a la Iglesia pero no recibieron el bautismo Espíritu Santo. (Hechos 2:41)    

 

En el caso del capitulo cuatro se  nos informa que el numero de los que creyeron fue como de cinco mil de los cuales tampoco se afirma que recibieran el bautismo del Espíritu Santo con la evidencia inicial de hablar en otras lenguas.

En la ocasión de Samaria, Felipe les había predicado el evangelio pero ellos no habían recibido el bautismo del Espíritu Santo hasta que descendieron los apóstoles de Jerusalén. (Hechos 8:14-17). De estas personas se afirma que la obra de Dios había sido efectiva en ellos y que habían sido incorporados al cuerpo, pero todavía no habían recibido el bautismo del Espíritu, un verso que no debemos pasar por alto porque resume toda una posición doctrinal ya que la discusión que la genera es doctrinal: "Y Dios que conoce los corazones, les  dio testimonio, dándoles es Espíritu Santo lo mismo que a nosotros". (Hechos 15:7 –8) 

¿Cómo es esto posible? Esto es posible si comprendemos la escritura contenida en Gálatas 4:4 -6). Porque primero el Señor nos quito el yugo de en esclavitud y nos hizo sus hijos, luego, por cuanto éramos hijos, envió el Espíritu de su hijo…    

La palabra bautizar quiere decir "sumergir". Cuando somos bautizados en agua, somos "sumergidos"  en el agua. Cuando somos bautizados en el Espíritu, somos  "sumergidos"  en el Espíritu. 

Los cristianos somos bautizados, sumergidos, en el Espíritu por la experiencia del bautismo en el Espíritu. Pero somos bautizados, sumergidos, en el cuerpo por la obra del Espíritu Santo.  (1ª.Cor. 12:13). En la versión "Dios habla Hoy" dice: De la misma manera, todos nosotros, judíos, o no judíos, esclavos o libres, fuimos bautizados para formar un solo cuerpo por medio de un solo Espíritu; y a todos se nos dio a beber de ese mismo Espíritu.

No es escrituralmente sano pensar que siempre que la Biblia habla de la presencia del Espíritu o la acción del Espíritu Santo en nuestra vida se refiera al bautismo del Espíritu Santo con la evidencia de hablar en otras lenguas.

Las sagradas Escrituras nos hablan de ser como Cristo, de tener su carácter, de proyectar su naturaleza, haciendo referencia a la identificación del cristiano con los principios y naturaleza del Cristo. (Romanos 8:9 y  Filipenses 2:5 – 7).

Una escritura que ha generado confusión por su fraseología es Efesios 1:13-14. Pero veamos otra versión: Lo recibieron como prueba de que Dios cumplirá su promesa cuando haya liberado totalmente a los que formamos su pueblo. Por eso, alabamos la grandeza de Dios. (Biblia Lenguaje Sencillo) El derramamiento del Espíritu sobre su pueblo es una reafirmación colectiva de que el plan de Dios es en serio.

 ¿Qué paso en el Jordán?

Es increíble pensar que la experiencia que se nos narra en los Evangelios sobre Cristo cuando fue bautizado pueda ser equiparada con el bautismo del Espíritu.

Cristo no tuvo que recibir el bautismo del Espíritu Santo porque "en el habita, corporalmente toda la plenitud de la deidad". Además; de Juan bautista se dice que fue lleno del Espíritu desde el vientre de su madre. ¿A quien se le ocurre pensar que Cristo fue inferior a Juan  si el mismo Juan  dice: Detrás de mi viene uno, el cual es primero, o mas grande, que yo…"? (Lucas 1:15)

 

¿Cuál es el regalo?

Ha habido también confusión en  el hecho de "recibiréis el don". Como la palabra "don" significa regalo y Cristo es el "don de Dios," y también nos ha sido dado. Algunos han llegado a decir que una vez que se recibe a Cristo se recibe el bautismo del Espíritu. Esto tampoco es cierto porque precisamente los discípulos que habían recibido a Cristo no habían recibido el bautismo del Espíritu, aunque algunos ya habían sido bautizados en agua como lo hemos visto.  El bautismo en agua no presupone el bautismo del Espíritu. Son dos experiencias diferentes.

El hablar en Lenguas.

No hay duda ni discusión de que los que recibieron el bautismo del Espíritu hablaron en Otras lenguas. Eso es evidente. (Hechos 2:4;  2:7 – 8, 10:45 – 46.)

Así es hoy todavía: Todo el que recibe el bautismo del Espíritu, habla en lenguas. La única forma de saber lo que esta ocurriendo dentro del hombre  es que de alguna manera externa lo sepamos. Y en el caso que nos ocupa esta señal externa son las lenguas.

Hagamos la diferencia

Tendríamos que hacer una diferencia entre las lenguas como señal  inicial y las lenguas como "carisma" o Don del Espíritu. La función del primero es detectar al que recibe el bautismo del Espíritu y la segunda es para la edificación del cuerpo de Cristo.

Una experiencia exclusiva el Nuevo Testamento.

No se pueden  ni se deben  comparar las experiencias espirituales acontecidas en el Antiguo Testamento  con la del bautismo del Espíritu Santo porque tienen muy poco en común. 

Las primeras eran una posesión en la que el poseído no siempre era conciente de lo que le acontecía y no entendía la experiencia. En el nuevo Testamento la experiencia es generalmente conciente y el que la experimenta no pierde su voluntad la Biblia dice: "y si alguno  habla y no hay quien interprete calle en la congregación y hable para si…" Esta disciplina supone mantener un dominio sobre la voluntad. Así que la manifestación del Espíritu Santo en el nuevo Testamento no anula al hombre.

La necesidad de recibir el Espíritu Santo.

El bautismo del Espíritu Santo es una necesidad:

Para empezar cuando Jesucristo prometió el Espíritu lo asocio a diferentes actividades Puntuales. 

1. Cuando venga el Espíritu de verdad el os guiará a toda la verdad
2. El Espíritu os enseñará todas las cosas
3. El Espíritu os recordará
4. El Espíritu tomará de lo mío y os lo hará saber
5. En los Hechos capitulo uno el Señor les dice Me seréis testigos
6. San Pablo enseña que el Espíritu Renueva
7. El Espíritu Santifica.
8. Pedro no enseña que el Espíritu Purifica.

(Juan 14:26; 16:14- 15; Hechos 1:8. 1ª.Cor. 6:11)

Una experiencia tan  extraordinaria que afecta tan profundamente no se puede tomar ligeramente. El bautismo del Espíritu es muy valioso. 

Los dones del Espíritu. 

Con la frase " No quiero hermanos que ignoréis" comienza el apóstol Pablo una disertación  sobre los dones del Espíritu. En la que nos descubre un campo inmenso  y profundo de donde podemos enriquecer nuestra alma con las inescrutables riquezas de Dios. (Leer capitulo 12 de 1ª. Corintios) Todos estos dones nos llegan por la vía del Espíritu Santo.

Palabra de sabiduría.

Palabra de ciencia o de conocimiento

Fe.

Dones de Sanidades.

El hacer Milagros.

Don de Profecía

Discernimiento de espíritus.

Diversos géneros de lenguas.

Interpretación de lenguas.

El fruto del Espíritu

El bautismo del Espíritu Santo trae consigo un efecto que perfecciona la santidad y capacita al hombre para que su vida sea todo cuanto Dios y el mundo esperan de los hijos de Dios.

Este fruto consiste de:

Amor.

Gozo.

Paz.

Paciencia.

Benignidad.

Bondad.

Fe.

Mansedumbre.

Templanza

Dice el apóstol: "Contra tales cosas no hay ley".

La vida en el Espíritu.-

El  hombre consta de dos dimensiones la carnal y la espiritual. La carne plantea un problema en la relación con Dios porque "no se sujeta a la ley de Dios, ni puede".  Porque "la carne siempre esta enferma". Es decir, la carne no es afín con Dios. Por tanto queriendo Dios relacionarse con el hombre y tener comunión con el, solo encontró una manera: Su espíritu. Por eso ha derramado de su Espíritu y ha hecho énfasis en vivir en esta dimensión.

El apóstol Pablo nos dice en Romanos 8:5: "Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; Pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu". Vivir en la carne o según la carne es complacerse  en las cosas que la carne demanda, no necesariamente pecaminosas, pero obviamente en mayor grado las que lo son.

Vivir conforme al Espíritu o según las inclinaciones del Espíritu  es poner primero los intereses de Dios y aquellas cosas que por ser afines a Su Espíritu, son edificantes. La visión de un hombre espiritual domina todas las áreas de su vida dándola así una dimensión espiritual a cada una de sus acciones.

La  Biblia afirma que si por el Espíritu dominamos las obras de la carne viviremos.

La certeza de que somos hijos de Dios viene reforzada por la seguridad de ser guiados por el Espíritu de Dios.

El Espíritu Santo y el Servicio

Aun desde el Antiguo Testamento para poder ministrar había que ser ungido. Ningún  sacerdote, jamás ministro sin haber recibido el aceite de la unción santa. En  el Nuevo Testamento encontramos la misma mentalidad. Cuando se anunció el Bautismo del Espíritu Santo se conectó a testificar con poder. Cuando se escogieron los diáconos en el libro de los Hechos se exigió que fueran varones llenos del Espíritu Santo. Así que siempre Dios ha querido que los que ministran lo hagan desde una perspectiva espiritual.

Hermano  Álvaro Torres

Paz de Cristo!

ADONAY ROJAS ORTIZ

Pastor

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

Calle 30 # 22 61 Cañaveral, Floridablanca

Reuniones Martes, Jueves y Sábado 7 PM. Domingos 8 AM, 10 AM y 5 PM

http://adonayrojasortiz.blogspot.com/

Le esperamos!