"Sistemas de Discontinuidad" por John S. Feinberg
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Título del Artículo: Sistemas de Discontinuidad Autor: John S. Feinberg Fecha de Publicación: 19 diciembre 2016
Resumen Ejecutivo: El artículo de John S. Feinberg, "Sistemas de Discontinuidad", aborda el debate histórico dentro de la teología cristiana sobre la relación entre el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT). Feinberg explora las posturas de continuidad (que enfatizan la coherencia y unidad entre los Testamentos) y discontinuidad (que resaltan las diferencias y distinciones). Si bien reconoce que su propio sistema dispensacional ve elementos de ambos, argumenta que hay seis elementos conceptuales fundamentales que son distintivos del dispensacionalismo y que enfatizan una discontinuidad significativa entre los Testamentos. Estos distintivos giran en torno a la interpretación de términos bíblicos, la hermenéutica (especialmente la relación del progreso de la revelación y la tipología), la naturaleza de los pactos, el futuro de Israel, la distinción de la iglesia y la filosofía subyacente de la historia.
Temas Principales y Ideas Clave:
- El Debate Continuidad vs. Discontinuidad:
- El debate sobre la relación entre el AT y el NT es central en la teología y afecta diversos puntos de un sistema teológico.
- Feinberg señala que la pregunta de continuidad y discontinuidad puede llevar a otras cuestiones cruciales, como el uso del AT en la formulación de la teología cristiana, la relación entre el cristianismo y el judaísmo, y la base teológica del cristianismo.
- Representantes de la postura de continuidad, como Hans Wolff, argumentan que los eventos y pactos del AT llevan una analogía con los del NT, revelando el significado total del AT.
- Representantes de la postura de discontinuidad, como Rudolf Bultmann, si bien no descartan el AT, enfatizan que su función principal para el cristiano es ayudar a entender la existencia humana, ya que comparte una comprensión similar de la existencia con el NT. Bultmann ve continuidad en conceptos como "pacto", "reino de Dios" y "pueblo de Dios", pero con diferencias significativas en su comprensión entre los Testamentos.
- Cita Relevante: "La relación de los Testamentos ha ocasionado mucho debate a través de la historia de la iglesia. Ya sea que uno vea más continuidad o discontinuidad, esto se hará evidente en diversos puntos en un sistema teológico. Ningún sistema teológico puede escapar al tratar este tema ya sea explícita o implícitamente."
- Sistemas Históricos de Interpretación:
- Eugene Roop identifica tres formas principales en las que se ha entendido la relación entre los Testamentos históricamente: alegórica/tipológica (enfatizando la continuidad), doctrinal (enfatizando la continuidad) e histórica (enfatizando la discontinuidad).
- La interpretación alegórica/tipológica buscaba un sentido espiritual más profundo para armonizar aparentes discrepancias, pero su uso disminuyó con el rechazo de Lutero.
- La hermenéutica histórica, destacada por Bultmann, se enfoca en tomar cada Testamento en sus propios términos.
- Gerhard von Rad, desde una perspectiva de continuidad, argumenta que la continuidad se mantiene al adaptar las tradiciones antiguas para nuevas situaciones mediante analogías o correspondencias, una reinterpretación tipológica.
- La Naturaleza del Dispensacionalismo y sus Distintivos:
- Feinberg se identifica como dispensacionalista, viendo tanto continuidad como discontinuidad entre los Testamentos, pero enfatizando elementos que son la esencia de cualquier sistema dispensacional.
- Critica las definiciones comunes del dispensacionalismo, como la basada en la palabra "dispensación" (οἰκονομία) o la idea de que la historia demuestra el fracaso del hombre. Argumenta que estas no capturan la esencia del sistema.
- Propone seis elementos conceptuales distintivos que son fundamentales para el dispensacionalismo y que tienden a orientar un sistema hacia la discontinuidad.
- Seis Distintivos del Dispensacionalismo:
- Múltiples Sentidos de Términos (como "Judío", "Simiente de Abraham"): Los dispensacionalistas reconocen y mantienen la importancia de múltiples sentidos para estos términos (biológico/étnico/nacional, político, espiritual y tipológico) en ambos Testamentos, sin que un sentido anule a los demás.
- Cita Relevante: "El punto real es que los dispensacionalistas reconocen múltiples sentidos de términos como "Judío," "simiente de Abraham," "pueblo elegido," e insisten en que ninguno de esos sentidos se anula o deja de tener importancia una vez que se dirige al NT."
- Hermeneútica: El dispensacionalismo se caracteriza por un entendimiento particular de la hermenéutica literal. Feinberg argumenta que la diferencia no es entre literalismo y no literalismo, sino entre diferentes comprensiones de lo que constituye la hermenéutica literal, influenciada por la relación del progreso de la revelación, el uso del AT por el NT y la tipología. Los dispensacionalistas tienden a tomar el AT en sus propios términos, sin reinterpretarlos a la luz del NT de una manera que anule el significado original.
- Cita Relevante: "Mi argumento es que la comprensión de que tanto el tipo como el antitipo deben tener su propio significado aun cuando tengan una relación tipológica con el otro, comprendiendo las implicaciones de la reinterpretación del NT y comprendiendo que el progreso de la revelación sólo hace inoperante la verdad anterior si Dios así lo dice llevadolo a uno a ver que el significado de los pasajes de AT y NT debe mantenerse."
- Comprensión de los Pactos (Énfasis en Elementos Incondicionales y Variedad de Bendiciones): Los dispensacionalistas enfatizan los elementos incondicionales de pactos como el Abrahámico y el Davídico, lo que implica un cumplimiento futuro para Israel. También insisten en que se enfaticen todos los aspectos de la bendición pactual (espiritual, social, política y económica), no solo los soteriológicos.
- Cita Relevante: "En general, cuanto más continuidad se orienta el sistema de uno, más se hace énfasis en el aspecto espiritual de las bendiciones solamente y una mayor tendencia a ver los pactos como condicionales. Cuanto más orientado hacia la discontinuidad sea el sistema, mayor es el énfasis en todos los elementos de la bendición del pacto y mayor es el énfasis en el elemento incondicional en ellos."
- Un Futuro Distintivo para el Israel Étnico: Este es un distintivo crucial. Los dispensacionalistas creen que la iglesia no reemplaza ni continúa a Israel, y que habrá un futuro distintivo para el Israel étnico como nación, incluyendo el cumplimiento futuro de profecías de bendición espiritual, social, política y económica.
- Cita Relevante: "Lo que resulta evidente de este esbozo de opiniones es que sólo el dispensacionalismo claramente ve un futuro distintivo para el Israel étnico como nación. Este es un distintivo dispensacional..."
- La Iglesia como Organismo Distintivo: Los dispensacionalistas sostienen que la iglesia es un organismo que comenzó en la era del NT (la mayoría en Pentecostés) y que es distintiva de Israel en el AT.
- Cita Relevante: "Un quinto distintivo del dispensacionalismo es la creencia de que la iglesia es un organismo distintivo. Con esto, los dispensacionalistas dicen que la iglesia no comienza hasta la era del NT (la mayoría dicen en Pentecostés). También significa que la Iglesia no existía en alguna forma en el AT."
- Filosofía de la Historia (Énfasis en la Implementación del Reino): Aunque ambos sistemas ven la historia como historia de la salvación, los dispensacionalistas enfatizan la historia como la implementación gradual y el desarrollo del reino de Dios, incluyendo aspectos soteriológicos, sociales, económicos y políticos. Este énfasis en los aspectos multifacéticos de las obras de Dios en la historia tiende hacia la discontinuidad.
- Cita Relevante: "Para los no-dispensacionalistas la historia se considera primordialmente como historia de la salvación... Para los dispensacionalistas, la historia es la implementación gradual y el desarrollo del reino de Dios... El punto es simplemente una cuestión de énfasis."
Conclusión del Autor:
Feinberg reconoce que su propio sistema dispensacional puede ser visto como más cercano a los sistemas de continuidad en algunos aspectos, pero considera que los seis elementos conceptuales que presenta son fundamentales para el dispensacionalismo y enfatizan una discontinuidad significativa entre los Testamentos. Argumenta que el dispensacionalismo, al destacar estos puntos, se califica como un sistema de discontinuidad. Su objetivo es fomentar una discusión más profunda y centrada en estos principios fundamentales, reconociendo que a pesar de las diferencias, hay mucho en común entre las distintas posturas teológicas.
Cita Relevante: "En definitiva, ¿existe mayor continuidad o discontinuidad entre los Testamentos?... Desde ese punto de vista veo más discontinuidad entre el Testamentos de lo que hacen los demás, y mi sistema califica como un sistema de discontinuidad."
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