Doctrina del Nombre de Dios

"Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que está sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor,  para gloria de Dios Padre."[1]

La Biblia registra diversos títulos de Dios, pero también nos habla del Nombre, singular, y le da importancia a este tema.

Es de mucha importancia saber cuál es el Nombre de Dios  y la  Santa Biblia nos dice cuál es ese Nombre. 

¡Dios tiene Nombre!, el Nombre del Ser Supremo no es Padre, Hijo, Espíritu Santo, creador, Todopoderoso, etc., esos son sólo títulos descriptivos (epítetos) dados a Él, pero Dios tiene un Nombre personal que se va mostrando a lo largo del texto bíblico.

Dios usó diferentes nombres como un medio de auto- revelación progresiva. A medida que van surgiendo algunas necesidades específicas en la vida de los hombres, Dios se va mostrando como solución a cada una de ellas a través de sus nombres.  

Cuando Abraham necesitó un cordero para el holocausto, Dios se mostró como el proveedor.

Cando Israel necesitaba protección contra la enfermedad, Dios se reveló como el sanador.

Cuando los israelitas entraron en guerra con sus enemigos, Dios se mostró como su estandarte y su victoria.

Cuando Israel necesitó liberación, él reveló su nombre redentor a Moisés: Yo me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, pero con mi nombre Jehová no me di a conocer a ellos.[2]

Debemos interpretar esto como que el pueblo aún no reconocía en el nombre su significado redentor, este pasaje se refiere entonces al momento en que Dios lo estableció como el nombre con el cual mantendría su especial relación con Israel, pues desde antes de Moisés se invocaba a Jehová: Y a Set también le nació un hijo, al que puso por nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová[3].  

Entonces el nombre divino Jehová era ya conocido antes de Moisés. Además, Dios dijo a Moisés: —Así dirás a los hijos de Israel: "Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros". Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos. [4]

Los nombres dados a Dios en la Biblia, dicen cómo es Dios, así a través de los epítetos o títulos descriptivos de Dios, constatamos que la revelación bíblica se mantiene de una manera coherente consigo misma desde sus orígenes, y que a través de las diversas formas de su  Nombre se expresan a la vez el carácter, la identidad, la voluntad y los actos de Dios.

Pero aunque hay una buena cantidad de nombres revelados en el Antiguo Testamento, ninguno de ellos muestra de manera completa la naturaleza de Dios,  así que aún había más para el futuro, el Mesías tendría el nombre más especial en la revelación progresiva de Dios.

Por tanto, el Señor mismo os dará señal: La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel.[5]

Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamará su nombre "Admirable consejero", "Dios fuerte", "Padre eterno", "Príncipe de paz".[6]

Por tanto, mi pueblo conocerá mi nombre en aquel día, porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente».[7]

Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día, Jehová será único, y único será su nombre.[8]

Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados». Todo esto aconteció para que se cumpliera lo que dijo el Señor por medio del profeta: «Una virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Emanuel» (que significa: «Dios con nosotros»).[9]

1.         EL NOMBRE DE JESUS

Cuando  vino el cumplimiento del tiempo, Dios sí satisfizo el añorar de su pueblo y se reveló en todo su poder y gloria a través del Nombre de Jesús.

1.1. LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESUS

Jesús  es la culminación de todos los nombres que Dios usó en el Antiguo Testamento, es el Nombre  más exaltado que jamás  ha sido revelado a la humanidad.

Sabiendo el significado del Nombre Jesús, debemos intentar comprender lo que Él es para quienes somos sus seguidores. 

Este nombre representa la presencia de su dueño, su poder y la obra de Dios.  Cuando nosotros invocamos su Nombre creemos que Él mismo se hace presente y comienza a obrar.

1.2. PLENA REVELACIÓN DE DIOS

Así como Dios en el Antiguo Testamento progresivamente revelaba más de su naturaleza y su nombre respondiendo a las necesidades de su pueblo, de igual manera Jesús,  en el Nuevo Testamento, reveló el Nombre y la naturaleza de Dios por medio de milagros que hacía:

Si me conocierais, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora lo conocéis y lo habéis visto.

Felipe le dijo: —Señor, muéstranos el Padre y nos basta.

Jesús le dijo: —¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: "Muéstranos el Padre"? ¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre, que vive en mí, él hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras.[10]

Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. Pero si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí y yo en el Padre.[11]

1.3. DENTIFICACION DE LA IGLESIA

La Iglesia del Nuevo Testamento es identificada por "El Nombre de Jesús", conviene recordar que somos su cuerpo, su esposa y esto nos da a entender que llevamos su Nombre  y le pertenecemos a Él. 

Jesús dijo que seríamos perseguidos por causa de su Nombre, y esto sucede desde el principio, mas para nosotros es un privilegio sufrir por causa del Nombre:

Seréis odiados por todos por causa de mi nombre; pero el que persevere hasta el fin, este será salvo.[12]

diciendo:

—¿No os mandamos estrictamente que no enseñarais en ese nombre? Pero ahora habéis llenado Jerusalén de vuestra doctrina, y queréis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre.[13]

Ellos salieron de la presencia del Concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre.[14]

Y todos los que lo oían estaban atónitos, y decían:

—¿No es este el que asolaba en Jerusalén a los que invocaban este nombre, y a eso vino acá, para llevarlos presos ante los principales sacerdotes?[15]

hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo.[16]

1.4. USOS DEL NOMBRE DE JESUS

En el Nombre de Jesús esta todo el poder, el carácter, las facultades y la autoridad de Dios, por tal razón  todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él[17].

La Iglesia del Señor, en obediencia a su Palabra:

- Predica y enseña en el Nombre de Jesús: Sin embargo, para que no se divulgue más entre el pueblo, amenacémoslos para que no hablen de aquí en adelante a hombre alguno en este nombre.

Entonces los llamaron y les ordenaron que en ninguna manera hablaran ni enseñaran en el nombre de Jesús.[18]

- Bautiza en el Nombre de Jesús: Pedro les dijo: —Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.[19]

- Echa fuera demonios en el Nombre de Jesús: Estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas, tomarán serpientes en las manos y, aunque beban cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.[20]

- Ora en el Nombre de Jesús: Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pedís en mi nombre, yo lo haré… En aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo que todo cuanto pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará. [21]

- Hace señales en el Nombre de Jesús: mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades, señales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús.[22]

- Se congrega en el Nombre de Jesús: porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.[23]

- Sana los enfermos en el Nombre de Jesús: ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia para que oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor.[24]

El Nombre de Jesús es la plena revelación de Dios, sencillamente porque El es Jehová y Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad.[25]

1.5.         EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE

La declaración hecha en Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvo[26], enfoca toda nuestra atención en la importancia del Nombre de Jesús.

Esta declaración no puede ser ignorada en el estudio de la Deidad.  Los profesores Flanders y Cresson de la Universidad de Baylor han dicho: "para la gente de antaño el nombre es parte de la persona, una extensión de la personalidad del individuo".

En el Antiguo Testamento Dios usó una revelación progresiva de su Nombre para revelar más de sus atributos y características a su pueblo.  Su nombre también representa su presencia.

Según el Señor suplía las diferentes necesidades de su pueblo, él revelaba más de sí mismo a ellos, no sólo por medio de sus hechos, sino en la forma de un Nombre.

Cuando Dios suplió  la necesidad para que la humanidad fuese salva; El se reveló a sí mismo como Jesús (Jehová el Salvador).

Jesús es el Nombre más alto y sublime que jamás haya sido revelado a ser humano alguno.

Y esto es lo que dijeron los levitas Jesúa, Cadmiel, Bani, Hasabnías, Serebías, Hodías, Sebanías y Petaías: —Levantaos y bendecid a Jehová, vuestro Dios:

Desde la eternidad y hasta la eternidad sea bendecido tu nombre glorioso,

que supera toda bendición y alabanza[27] declara que el nombre de Dios desde la eternidad hasta la eternidad es glorioso y alto sobre toda bendición y alabanza, y en sobre todo principado y autoridad, poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no solo en este siglo, sino también en el venidero,[28] Pablo declara que el Nombre de Jesús es el nombre que esta sobre todo nombre que se nombra.

¿Tendremos dos dioses con dos nombres sobre todo nombre? ¡Imposible! La  única respuesta es que el nombre de Jesús  es el nombre de Dios.

Jesús llena todos los nombres que describen a Dios en el Antiguo Testamento. Él  es uno y uno su Nombre[29].

Pablo declara que el Nombre de Jesús es el nombre que es sobre todo nombre: para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra;[30]

El Nombre de Dios es Jesús, porque es Dios quién dijo que a Él se doblará toda rodilla Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabra en justicia y no será revocada: "Que ante mí se doblará toda rodilla y jurará toda lengua"[31]. 

Esto será cumplido cuando todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo. Tú, pues ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano?, porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo, pues escrito está: «Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios».[32]

Por tanto, mi pueblo conocerá mi nombre en aquel día, porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente.[33]

Por esta causa conocer el nombre del Mesías es conocer el Nombre de Dios.  El cual naturalmente sería el nombre sobre todo nombre.  No hay duda que Jesús es el Nombre de Dios.

Jesús mismo declaró que Jesús es el nombre del Padre (Deidad):

Yo he venido en nombre de mi Padre y no me recibís; si otro viniera en su propio nombre, a ese recibiríais[34].

He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra.[35]

El único Nombre manifestado por Jesús fue Jesús y este nombre se ha convertido en el vínculo o puente entre Dios y el hombre.

Jesús heredó el nombre de su padre: hecho tanto superior a los ángeles cuanto que heredó más excelente nombre que ellos. ^[36]

Dios ha puesto una gran importancia en su Nombre, Él mandó a los sacerdotes que pusiesen suma importancia a su Nombre:

Si no escucháis y si no decidís de corazón dar gloria a mi nombre, ha dicho Jehová de los ejércitos, enviaré maldición sobre vosotros y maldeciré vuestras bendiciones; y ya las he maldecido, porque no os habéis decidido de corazón.[37]

2.                     CONCLUSIÓN

En la Biblia un nombre era, más que una identificación; describía a quien lo llevaba, muchas veces revelando alguna característica de la persona, siendo que el Nombre Jesús representa al Señor que existe por sí mismo hecho salvación.  Es natural que el diablo odie el Nombre y a los que lo invocamos.

La primera orden que dio el diablo contra la Iglesia fue de intentar detener el Nombre (Sin embargo, para que no se divulgue más entre el pueblo, amenacémoslos para que no hablen de aquí en adelante a hombre alguno en este nombre. Entonces los llamaron y les ordenaron que en ninguna manera hablaran ni enseñaran en el nombre de Jesús. ^[38] ) pero las puertas del infierno no han prevalecido contra la Iglesia, seguirá invocando el Nombre y triunfando sobre el mal hasta la venida de Nuestro Gran Dios y Salvador Jesucristo.

 

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[1] Filipenses 2: 9 al 11 NVI

[2] Éxodo 6: 3

[3] Génesis 4: 26

[4] Éxodo 3: 15

[5] Isaías 7: 14

[6] Isaías 9: 6

[7] Isaías 52: 6

[8] Zacarías 14: 9

[9] Mateo 1: 21 al 23

[10] Juan 14: 7 al 11

[11] Juan 10: 37 y 38

[12] Mateo 10: 22

[13] Hechos 5: 28

[14] Hechos 5: 41

[15] Hechos 9: 21

[16] Hechos 15: 26

[17] Colosenses 3: 17

[18] Hechos 4: 17 y 18

[19] Hechos 2: 38

[20] Marcos 16: 17 y 18

[21] Juan 14: 13 y 14; 16: 23

[22] Hechos 4: 30

[23] Mateo 18: 20

[24] Santiago 5: 14

[25] Colosenses 2: 9

[26] Hechos 4: 12

[27] Nehemías 9: 5

[28] Efesios 1: 21

[29] Zacarías 14: 9

[30] Filipenses 2: 10

[31] Isaías 45: 23

[32] Romanos 14: 10 y 11

[33] Isaías 52: 6

[34] Juan 5: 43

[35] Juan 17: 6

^[36]Hebreos 1: 4

[37] Malaquías 2: 2

^[38]Reina Valera Revisada (1995). 1998 (Hch 4.17). Miami: Sociedades Bı́blicas Unidas.

 
 
Paz de Cristo!

ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor 

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia 

Reuniones Martes, Jueves y Sábado 7 PM, Domingos 8 AM y 10 AM.

Calle 30 # 22 61, Cañaveral, Floridablanca.
http://adonayrojasortiz.blogspot.com/
 

ORGANIZACIÓN

ORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICA

Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieras lo deficiente y establecieras ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé.

Tito 1:5

¿QUÉ ES ORGANIZACIÓN?

·         Es un sistema social diseñado para lograr metas y objetivos por medio de los recursos humanos.

·         Es una asociación de personas regulada por un conjunto de normas en función de unos fines determinados.

·         Es un conjunto de personas y funciones con una disposición de responsabilidades, autoridades y relaciones.

Organización es un cuerpo de personas organizadas por un propósito específico.

Organización eclesial es todo lo anterior pero aplicado al cuerpo de Cristo.

ORGANISMO Y ORGANIZACIÓN

La iglesia del Señor Jesucristo no se puede describir con una sola palabra. En el Nuevo Testamento se describe con palabras distintas: cuerpo, reino, familia, templo, iglesia, etcétera. Cada descripción es cierta pero no está completa. No hay contradicción entre las diferentes descripciones de la iglesia sino que se complementan para presentarnos un concepto más completo de la maravillosa bendición que es la iglesia de Cristo y la increíble bendición que tenemos de ser parte de ella.

Un organismo es un sistema que tiene vida - un conjunto de órganos que constituyen un cuerpo. En este sentido de la palabra, la iglesia es un organismo porque tiene vida espiritual por el Espíritu Santo de Dios que mora en ella y cada cristiano es miembro (órgano) en el cuerpo espiritual de Cristo.

La Iglesia como organismo es el cuerpo invisible de Cristo; y está conformada por todos los creyentes en Cristo Jesús en el mundo entero.

Como organización es una institución o cuerpo visible que está organizada según el orden bíblico de los ministerios y autoridades constituidas por Dios.

Al hablar de cuerpo estamos hablando de organización, porque todo cuerpo está organizado.

¿ES NECESARIA LA ORGANIZACIÓN?

Algunos no creen que sea necesaria una organización eclesial, arguyendo que la iglesia es el cuerpo místico del Señor y que él no dejó organizaciones. Pero precisamente esa es la razón de más peso para que exista organización. La iglesia es un cuerpo organizado. Anotemos algunos factores que hacen necesaria la organización:

·         Facilita la administración y cubre todas las áreas de trabajo, distribuyéndose las tareas y estableciendo las líneas de mando y de servicios

·         Genera crecimiento y desarrollo

·         Permite el reconocimiento de las autoridades: Dios respeta la autoridad porque Él la instituyó. Y equiparó la autoridad con la responsabilidad.

·         Genera proyección. Misión y Visión.

·         Responde a las necesidades de la comunidad.

En el AT se deja ver que desde ya existía cierta organización:

·         El consejo de Jetro a Moisés: Éxodo.18

·         La época de los jueces: Jueces 17:6; 25:21

·         La tarea de David. 2. Samuel 5:12

ORIGEN DE LA ORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICA

Cuando el Señor habla de su proyecto lo llama Reino de los cielos,[1] este término nos da una idea de la forma ordenada como funcionan las cosas en donde Dios gobierna.

La  palabra organización nos habla de un orden. Nuestro Dios es un Dios de orden[2] cuando la, tierra estaba desordenada y vacía Dios se encargó de ponerle orden[3]. Lo mismo ha hecho con nuestra vida. Más vale que nos acostumbremos a vivir en el orden de Dios y no en el desorden del mundo.

La Iglesia universal es el ente encargado de llevar el reino de Dios al mundo. Encontramos en el Nuevo Testamento expresiones como rey, embajador, autoridades superiores, apóstol, diácono, diaconiza, obispo, pastor, anciano, etc. Y todas ellas nos hablan de jerarquía y línea de mando.

El símil "Pastor – Oveja" y la figura "Señor de la mies – Obrero" ya dan la idea de una estructura organizacional, aunque muy incipiente.

1. Señor de la mies:        Jesucristo

                                                                          

2. Obreros:                        Ministros    Ya existe una organización                       

 

3. Cosecha:                        La iglesia

Al comienzo el Señor estaba trabajando solo como fundador de la iglesia[4], pero después de un tiempo ya tiene unos colaboradores, sus discípulos. Después escoge doce de entre todos[5], y de los doce escoge siempre a tres para que lo acompañen en momentos cruciales, como fue el caso de la resurrección de la hija de Jairo,[6] en la transfiguración,[7]  y en el huerto Getsemaní.[8]

Ésta era una situación conocida pues hasta el recién convertido Pablo sabía quienes eran esos tres.[9] Posteriormente escoge setenta, los organiza, los capacita, y los envía a predicar.

Tanto a los 12 como a los 70 los prepara para una misión, les enseña, les organiza de dos en dos, les delega poder y autoridad sobre los demonios y sobre las enfermedades; luego los envía a predicar, sanar y liberar, es decir, a ejercer esa autoridad que les había delegado y ese poder con el que los ha dotado.

Este es el primer esbozo de organización que salta a la vista leyendo el Nuevo Testamento:

 

Jesucristo

 

Tres columnas

                

12 Apóstoles                                                                                ORGANIZACIÓN                                                        

 

70 Discípulos

 

La multitud.

Aquí descubrimos un principio organizacional y administrativo:

Hay una autoridad suprema                                                 :          Jesucristo

Hay unos centros de poder y autoridad delegados        :          Apóstoles

Hay como una descentralización del poder y la autoridad, aunque nuestro Señor Jesucristo no deja de ser el Soberano.

Es de notar que cuando inicia la recolección de fondos y el manejo de ellos, surge el cargo de tesorero y allí Jesús coloca a uno de cercano a él, Judas.

Se puede entender aquí otro principio: la organización no es rígida ni estática, es dinámica; nace de la necesidad. No es un capricho, es el resultado de evaluar lo que se tiene y luego se organiza; no es algo pre-establecido, se va dando, surge de acuerdo a las nuevas circunstancias.

No tenemos muy claro qué mecanismo usaban en la toma de decisiones, pero de la discusión que se generó cuando un perfume costoso se derramó para ungir a Jesús[10]  podemos deducir primero que tenían un programa de asistencia social, y segundo que de alguna manera llegaban a consensos sobre cómo distribuir los fondos que recogían.

También había una conciencia grupal sobre la dirección del grupo, pues en varias ocasiones se discutía sobre quién de ellos sería el reemplazo de Jesús en la dirección.[11]

El modelo de Gobierno del Señor Jesús: los doce, los tres, los setenta, los discípulos en general.

El de la iglesia primitiva: los doce, los tres, los diáconos, los discípulos en general.

La iglesia era administrada por los apóstoles entre los cuales tenían cierto reconocimiento el triunvirato que había sido escogido por el Señor. Con el paso de los años surge una necesidad pues el sistema organizacional y administrativo que manejaban hasta ese momento colapsó.

Los apóstoles solos concentraron todo el trabajo en sus manos y ese método no les funcionó,  por ocuparse de todo descuidaron en su sostenimiento a algunas viudas; por eso vinieron los reclamos y el descontento. Como consecuencia debe darse una reestructuración.

Los hermanos griegos se sentían en desventaja pues los apóstoles eran todos judíos.

Nombraron siete diáconos judíos de origen griego, entre ellos, fue nombrado Nicanor un gentil, un prosélito Judío. Los apóstoles se dieron cuenta que estaban descuidando su ministerio y se estaban dedicando era a la obra social. Nombraron quien hiciera la obra social,  aunque hay que notar que los diáconos eran también predicadores.

Más adelante con la conversión de Saulo de Tarso y su posterior vinculación a la iglesia, se puede percibir que sí hay una estructura organizacional y administrativa.

Aunque el Señor Jesús ya no está físicamente con ellos, sigue siendo la autoridad suprema y soberana de la Iglesia.

Pero aquí resaltan ya aquellos tres que escogía siempre en los momentos cruciales. Se ve que los preparó para algo. Esos tres no eran mejor que los otros, pero tenían un llamamiento especial, Jesús los escogió por su gracia para que estuvieran más cerca de Él.

Pablo sabía que en Jerusalén había tres hombres que tenían la reputación de ser las columnas de la Iglesia del Señor que se le había aparecido por el camino.

Gálatas 2:9  no habla de un nombramiento; pera estaban instituidos y eran reconocidos como esas columnas. Ellos, tenían mucha autoridad, tanto que Pablo con todo y sus revelaciones se vio en necesidad de consultarlos.

En Hechos 6 la reunión es para la organización pero ya en Hechos 15, este concilio es para tratar asuntos doctrinales serios que amenazaban la unidad de la Iglesia.

En Hechos 15, Pablo y Bernabé acuden a los Apóstoles y ancianos para tratar el problema doctrinal de los Judaizantes. Allí estaban Pablo y Jacobo los cuales tomaron la palabra y trataron el asunto a la luz de las escrituras.

Aquí se habla de Apóstoles y Ancianos, los cuales eran varones principales entre los hermanos. Las decisiones las tomaron los apóstoles, los ancianos y toda la Iglesia guiados por el Espíritu Santo.

El esquema de la organización descrito en las cartas pastorales es: los apóstoles, los obispos, los ancianos, los diáconos, las iglesias locales.

ORGANIZACIÓN SUPRALOCAL

El concepto bíblico de iglesia se entiende en dos sentidos. Uno, el sentido universal, y el otro, el sentido local. Por ejemplo, cuando Cristo dijo «sobre esta roca edificaré mi iglesia» estuvo hablando de la iglesia en el sentido universal. Se refería a la iglesia en calidad de todos los redimidos por todo el mundo que constituyen su iglesia. En cambio, cuando Pablo escribió «a la iglesia de Cristo que está en Corinto», se refería a la iglesia en calidad de una asamblea o sea una congregación que se reunía con frecuencia en la ciudad de Corinto.

Es bien importante entender estas diferencias en el uso de la palabra «iglesia» en el Nuevo Testamento.

¿Pero cómo interactúa la iglesia universal con la iglesia local? A través de un modelo supra local.

La Biblia no tiene ni siquiera indicios de que la iglesia local fuera autónoma en su economía, administración y organización. En cambio, sí da algunos esbozos de que existía un modelo supralocal:

·         Cuando Felipe fue a Samaria: Hechos 8:14

·         Cuando Pedro rinde su informe: Hechos 11:1-18

·         En el Concilio de Jerusalén: Hechos 15:28-32.

·         El llamado de Pablo es confirmado por la iglesia: Hech.9:6,19,26-30;Gal. 1:15-24; Hech. 13.

·         Pablo constituyó ancianos en cada iglesia en Hechos 14:23.

·         Tito estableció ancianos en cada ciudad (Tito 1:5).

·         Pablo escribió a la iglesia en Filipos, «con los obispos y diáconos.»

·         La ayuda para las iglesias de Jerusalén que enviaron los hermanos de Macedonia demuestra que había una organización supralocal.

·         Las cartas pastorales de Pablo y de Juan en el Apocalipsis suponen la existencia de una autoridad supralocal

En Gálatas 2:2 Pablo usa una terminología clave, no habló con los apóstoles solo por respeto y solo por darles su reconocimiento, sino que él estaba dispuesto a acatar cualquier observación de ellos acerca del evangelio que la había sido revelado.

Pablo dice: "Para no correr en vano", es decir, para estar seguro que lo que voy a predicar es según verdad; él reconoció que los únicos que podían evaluar su mensaje eran esos eminentes varones.

Pablo tenía autoridad porque Jesús le hablo directamente, él pudo comenzar su trabajo como una rueda suelta pero no quiso hacer eso, él mejor buscó los ancianos, les expuso en privado su mensaje y ellos le dieron la mano en señal de compañerismo.

"Pablo expuso a los que tenían alguna reputación…"

Este es un gran ejemplo de sujeción y de reconocimiento a las autoridades establecida por Dios en el seno de la  Iglesia. El apóstol al principio estuvo por ahí suelto; pero no dejo pasar mucho tiempo, busco los ancianos y se engranó, se incorporó en el cuerpo, porque la iglesia es un cuerpo donde somos miembros los unos de los otros.

1 Timoteo 3.  Timoteo es pastor y le va a tocar nombrar pastores, él era un hombre de Dios, pero Pablo lo interviene con una carta y en ella le comparte el criterio de Dios a la hora de escoger un Pastor.

Pablo ya anciano usa su experiencia y su autoridad para encargar a Timoteo de la obra en Éfeso y tratar problemas de falsa doctrina, luego lo exhorta acerca de la oración con la iglesia, que criterios debe tener en cuenta al elegir obreros y diáconos, le dice qué debe enseñar a los hermanos, cómo debe tratar a cada miembro de la iglesia que pastorea en particular, le habla de su vida como creyente y como Ministro del evangelio.

Aquí hay una autoridad por encima del Pastor Timoteo y él a su vez tienen obreros bajo su autoridad. Esta es una autoridad supra-local.

Tito era otro Pastor

Tito 1:5 Pablo dice: "Yo te mandé", no una sugerencia, sino una orden.

"Te dejé en Creta" Lo dejo encargado de la obra en esa isla, era quien debía supervisar, corregir y establecer ancianos en cada ciudad, Pero no debe elegir los ancianos según su propio criterio, sino que le recuerda los requisitos de Dios. Le da toda una serie de instrucciones sobre su vida pastoral y su forma de predicar y administrar la obra en ese lugar.

Al leer la carta a Tito tenemos la sensación de un hombre que habla con autoridad, como un superior y de otro hombre que reconocer esa autoridad y se sujeta a ella. Sí había una autoridad que no era local, Pablo era un apóstol, pero no estaba suelto, era un superior para otros pastores.

Epafras fundó la Iglesia de Colosas (1:7), Pablo no había predicado nunca en Colosas (2:1), pero Pablo interviene esa Iglesia local con una carta donde les escribe a cerca de puntos doctrinales básicos.

Epafras fue a reunirse con el apóstol Pablo a quien le comentó la situación que enfrentaba la congregación que administraba en Colosas, las noticias que les dio hicieron que escribiera esta carta, la cual envió con Tíquico con el fin que él conociera más de cerca lo concerniente a la Iglesia y confortara sus corazones.

Pablo apóstol a los gentiles se sentía responsable de la iglesia en Roma (15:15-16), aun cuando todavía no la había podido visitar, tampoco la había fundado él, no era ni había sido nunca pastor de esa iglesia, pero con autoridad les envió una carta doctrinalmente muy profunda.

Fundó la obra en Corinto, pero hacia años había dejado de ser su pastor. Cuando escribió la carta, donde les habla en términos fuertes, se involucra en toda la problemática local, les enseña hasta como recoger la ofrenda, les habla como quien tiene autoridad y no como un extraño.

Dios no estableció la tal autonomía local, pues lo que se puede apreciar al estudiar el nuevo testamento, es que en la iglesia primitiva los apóstoles se involucran en toda la vida de la iglesia.

EL MODELO DE LA IPUC ES SUPRA-LOCAL.

CONCLUSIÓN

1. Hay unos principios divinos que nos guían en cuanto a la administración y organización de la iglesia
2. Si había una organización Administrativa en la iglesia primitiva.
3. Al organizar hay que delegar autoridad y surgen rangos.
4. La iglesia en su organización y administración era una iglesia supra – local.

 

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[1] Marcos 1: 15; Juan 3: 5, etc.

[2] 1 Corintios 14. 14 y 15: 23; Colosenses 2: 5

[3] Génesis 1

[4] 1 Corintios 3: 11

[5] Mateo 10: 1 -4

[6] Marcos 5: 37

[7] Mateo 17: 1

[8] Marcos 14: 32 y 33

[9] Gálatas 2: 9

[10] Marcos 14: 3- 5

[11] Marcos 9: 34 y  Lucas 22: 24 

 
 
Paz de Cristo!

ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor 

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia 

Reuniones Martes, Jueves y Sábado 7 PM, Domingos 8 AM y 10 AM.

Calle 30 # 22 61, Cañaveral, Floridablanca.
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