PODER DE DIOS
Efesios 1.19 y 20
y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza,la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales…
¿Cómo articular la magnitud infinita del poder de Dios utilizando el lenguaje humano finito?
Efesios 1:19-20 despliega una acumulación sin precedentes de terminología de poder para describir la intervención divina en la historia de la redención y en la vida del creyente
Pablo no estaba simplemente siendo redundante en su vocabulario, sino que estaba construyendo una arquitectura teológica precisa, diseñada específicamente para desmantelar la cosmovisión mágica, determinista y temerosa de los efesios del primer siglo1.
Para comprender plenamente la profundidad de esta declaración apostólica, resulta sumamente esclarecedor recurrir a las ciencias exactas, de manera específica a la física clásica. Las magnitudes físicas que describen la interacción de la materia y la energía en el universo material proporcionan una analogía formidable para desentrañar los matices teológicos de los vocablos griegos utilizados por el apóstol.
En primer lugar, crearé un marco teórico sobre las magnitudes físicas involucradas en la producción de un trabajo real y medible en el universo, incluyendo los conceptos de fuerza, energía, trabajo y potencia4. En segundo lugar, realizaré una exégesis de la terminología griega empleada por Pablo (dynamis, energeia, kratos e ischys), analizando su trasfondo histórico en el ocultismo de Asia Menor, su herencia helenística y la sintaxis gramatical del pasaje bíblico. Finalmente, haremos una aplicación teológica, demostrando cómo la dinámica de la resurrección de Cristo operó como el "Nuevo Éxodo" y cómo este mismo poder opera incesantemente en la actualidad para la regeneración y perfeccionamiento del creyente.
Magnitudes físicas
FUERZA: es una magnitud vectorial que describe la interacción entre dos objetos. Es decir, es algo que puede cambiar el estado de movimiento de un objeto, ya sea poniéndolo en movimiento, deteniéndolo o alterando su dirección o velocidad. F = m * a
Para vencer la inercia inamovible de un objeto hipermasivo —o en la analogía teológica que nos ocupa, la inercia absoluta de la muerte espiritual y física— se requiere la aplicación de una fuerza de magnitud colosal
TRABAJO: es una magnitud escalar que representa la energía transferida a un sistema mediante la aplicación de una fuerza a lo largo de un desplazamiento. En otras palabras, es la medida de la cantidad de energía que se necesita para mover un objeto una cierta distancia. W = F · d · cos(θ)
El trabajo representa la ejecución definitiva, la culminación visible de una capacidad latente que se ha hecho efectiva victoriosamente contra la inercia y la resistencia del entorno.
ENERGÍA: la capacidad de un sistema para realizar trabajo. Es decir, es la capacidad de producir cambios, ya sea en el movimiento, en la posición, en la temperatura o en otras propiedades de un sistema. Existen diferentes tipos de energía, por ejemplo:
- Energía cinética: Es la energía asociada al movimiento de un objeto. Depende de la masa y la velocidad del objeto.
- Energía potencial: Es la energía almacenada en un objeto debido a su posición o configuración. Puede ser gravitatoria (debida a la altura), elástica (debida a la deformación de un objeto) o química (almacenada en los enlaces químicos).
- Energía térmica: Es la energía asociada al movimiento aleatorio de las partículas que componen un objeto. Se manifiesta como calor.
- Energía eléctrica: Es la energía asociada al movimiento de cargas eléctricas.
- Energía radiante: Es la energía transportada por las ondas electromagnéticas, como la luz.
- Energía nuclear: Es la energía almacenada en el núcleo de los átomos.
POTENCIA: es una magnitud que nos indica la rapidez con la que se realiza un trabajo. En otras palabras, nos dice qué tan rápido se transfiere energía de un sistema a otro. P = W / t
La potencia es un concepto fundamental en muchas áreas de la física y la ingeniería. Se utiliza para caracterizar motores, máquinas, dispositivos electrónicos y muchos otros sistemas. Por ejemplo, la potencia de un motor indica la rapidez con la que puede realizar un trabajo, y la potencia de una bombilla indica la cantidad de energía luminosa que emite por segundo.
Para ilustrarlo, si se requiere ejecutar un trabajo específico, como levantar una inmensa masa de roca a diez metros de altura, una máquina con baja potencia requerirá de horas para lograr la transferencia de energía necesaria, mientras que una máquina de potencia extrema ejecutará la tarea en una fracción de segundo, demostrando una supremacía abrumadora e incuestionable. La potencia es el indicador último de dominio sobre el tiempo y la materia.
PALABRAS TRADUCIDAS COMO PODER EN EFESIOS
En Asia Menor muchos vivían atemorizados por seres y poderes espirituales malignos que podían llegar a dominar sus vidas. La carta a los Efesios fue dirigida a una comunidad de creyentes que habitaba en el epicentro de un mundo impregnado de animismo, determinismo astrológico y prácticas ocultistas. Éfeso no solo era el guardián del gran templo de Artemisa (Diana de los efesios), una de las siete maravillas del mundo antiguo, sino que era universalmente reconocida como la capital mundial de las artes mágicas.
Los ciudadanos de Éfeso, incluyendo a los convertidos al cristianismo, provenían de un contexto dominado por el miedo absoluto a entidades demoníacas, espíritus territoriales y la astrología. Los documentos históricos descubiertos revelan que la vida diaria del habitante grecorromano estaba consumida por el esfuerzo de invocar, atar, manipular o repeler fuerzas espirituales a través de hechizos, fórmulas y amuletos. Tan famosos eran estos métodos que fórmulas específicas originadas allí eran conocidas en toda la antigüedad como las Ephesia Grammata (letras efesias), palabras de poder que incluso los atletas olímpicos utilizaban clandestinamente como amuletos para asegurar la victoria.
Estos primeros cristianos sufrían de "demonofobia". A pesar de su conversión, documentada por Lucas en Hechos 19 donde quemaron libros de magia valorados en cincuenta mil piezas de plata, la tentación de caer en el sincretismo persistía, buscando apegos mágicos para protegerse de las represalias del mundo espiritual.
El vocabulario que Pablo escoge en Efesios 1:19-20 es una respuesta pastoral, teológica y polémica directa a esta crisis. Su objetivo era demostrar que la soberanía de Dios ejerce una supremacía aplastante y humillante sobre cualquier principado espiritual. Frente al terror cósmico, Pablo emplea intencionalmente una retórica superlativa para garantizar a la iglesia que el poder que los rescató y que ahora opera a su favor está a una escala incalculablemente superior a la de los deminios que antes buscaban apaciguar.
Así que Pablo está orando para que sus lectores tuvieran un conocimiento experimental: la comprensión y la confianza de que, como creyentes en Cristo, tienen acceso al poder divino.
Los cristianos no tenemos por qué acobardarnos por temor a otros poderes espirituales.
Que el tema de este pasaje en el poder de Dios se nota por el hecho de que en el versículo 19 están presentes cuatro palabras griegas diferentes que denotan poder: poder (δυνάμεως), operación (ἐνέργειαν), poder (κράτους) y fuerza (ἰσχύος ), según RV60.
Colosenses 1.11 es similar en la acumulación de términos de poder: fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria.
Es difícil establecer una distinción entre estos cuatro términos originalmente usados por Pablo en Efesios 1.19, por lo que lo más seguro es que nada más los esté usando con un propósito retórico: cualquier forma en que usted pueda pensar o expresar el poder es a eso a lo que él se está refiriendo y a lo que usted se tiene acceso como creyente en Jesús.
δυνάμεως es el poder potencial. dynamis denota capacidad intrínseca, potencial, habilidad inherente, milagro o el poder latente e inmanente para realizar algo. dynamis corresponde directamente a la Energía
pero recibiréis poder (δύναμιν,), cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. (Hechos1:8)
ἐνέργειαν es el poder real o el poder activo. energeia no describe una capacidad pasiva, sino que connota "operación", "funcionamiento en acción", o "trabajo efectivo y manifiesto"
la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales. (Efesios 1:20)
Es la actividad sobrenatural que produce resultados innegables en el plano físico e histórico.
Los dos últimos términos son básicamente sinónimos de la capacidad que Dios posee para actuar:
κράτους esta palabra conlleva profundas connotaciones de imperio, dominio absoluto, soberanía, y poderío gobernante. En la vasta mayoría de sus usos en el Nuevo Testamento, se asocia de forma exclusiva con Dios, denotando una majestad que no admite rivales (las doxologías cristianas frecuentemente atribuyen la gloria y el kratos a Dios por los siglos), se usa para afirmar el atributo de poder de Dios en exclamaciones como ¡todo el poder sea para Dios!
la aparición de nuestro Señor Jesucristo, la cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén (1 Tim. 6:14-16)
Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder ἰσχύος que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén. (1 Pedro. 4:11)
al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén. (Judas 25)
nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén. (Ap. 1:6)
Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. (Ap 5: 13)
ἰσχύος A diferencia del dominio externo del kratos, el vocablo ischys mira hacia adentro; describe la solidez inquebrantable, la constitución intrínseca y la dotación inherente de la entidad que ejerce el poder6. Es la base estructural indisoluble de donde emana y donde reposa la fuerza operative, se refiere al poder o la fuerza de Dios:
Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos (ἐνδυναμοῦσθε) en el Señor, y en el poder (κράτει) de su fuerza (ἰσχύος). (Ef. 6:10)
Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén. (1 Pedro. 4:11)
Otras posibles traducciones:
· La Biblia del Oso y RV1909 traducen poder, operación, potencia, y fortaleza.
· RVC mete la palabra acción en vez de operación, que la NBLA, NVI, BJL, y otras traducen como eficacia. Y la BTX lo pone como acción soberana.
· NTV y TLA lo traducen todo como “PODER”.
· La expresión completa muestra: la grandeza incomparable de su poder hacia nosotros que creemos, como se muestra en el ejercicio del poder de su fuerza (traducción de Daniel Bock).
Al verter esta formidable artillería léxica y sintáctica sobre el pergamino, Pablo ahoga sistemáticamente toda ansiedad cósmica y espiritual que la iglesia de Éfeso pudiera albergar frente a los hechizos, maldiciones y entidades astrales del paganismo; declara, de modo irrevocable, que el monopolio absoluto del poder cósmico reside en Dios:
la inmensa masa inercial de la majestad infinita de Dios (ischys), ejerce un vector de fuerza omnipotente y gobernante (kratos), para realizar con suprema potencia un trabajo mecánico-espiritual absoluto en el entramado del espacio-tiempo (energeia), siendo todo este proceso impulsado por el océano infinito de energía potencial de los propósitos divinos (dynamis).
EL PODER DE DIOS
Dios pone esta capacitación sobreabundante y sus beneficios a disposición de aquellos que creemos en Jesús.
Sin este poder, ninguna parte de nuestra vocación, nuestro llamamiento. o esperanza es posible.
Frente a otros poderes que se mencionarán en el versículo 21 y en 6:12, es importante saber que el acceso y el uso del poder de Dios es lo que permite a los creyentes superar cualquier cosa que se nos oponga.
Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. (Efesios 6:10).
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. (Filipenses 4:13).
Este gran poder vencedor y empoderador es lo que explica el uso la expresión supereminente (ὑπερβάλλον) grandeza (μέγεθος).
Para Pablo, no hay duda de que Dios puede proveernos todo lo que necesitamos pues su poder es superior, incomparable, extraordinario, excede, sobrepasa, es muchísimo más, es excelso, es excelente, está fuera de toda medida, en exceso, es inmensurable, sobreabunda, va más allá, etc. ¡supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos!
Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros… Efesios 3:20.
Es un poder visible y efectivo lo que estamos discutiendo hoy, no cualquier tipo de idea abstracta de poder irreal que se pueda percibir.
Pablo quiere que los Efesios entiendan la profundidad del poder espiritual que Dios pone a su disposición.
El poder al que tenemos acceso es el mismo poder que resucitó a Jesús de entre los muertos y lo sentó a la diestra -que también significa poder- de Dios.
La repetición de la palabra para poder expresado (energesen) en el verso 20 lo vincula con el 19 (energeia).
Dios demostró lo que puede hacer por nosotros cuando resucitó a Jesús de entre los muertos y le dio un lugar de preeminencia.
El apóstol ancla todo su argumento en Efesios 1:20 cuando afirma categóricamente que este poder abrumador es el mismo "que operó [energeō] en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales". Si evaluamos el universo material bajo las leyes de la termodinámica, todo el cosmos está atado a la Segunda Ley, la ley de la entropía. Desde una óptica tanto física como biológica, la muerte constituye el estado de máxima inercia, un atractor estático definitivo y una disolución termodinámica de la cual ningún sistema aislado puede escapar u organizarse de nuevo por sus propios medios.
La resurrección anatómica, histórica y corporal de Jesucristo requirió una inversión violenta de la entropía, exigiendo la aplicación externa de un poder de tal calibre que eclipsa al de la creación misma. El Padre aplicó Su soberanía (kratos) contra las cadenas carcelarias del sepulcro, utilizando Su omnipotencia latente (dynamis) para ejecutar el "Trabajo" redentor más glorioso de las edades (energeia). A diferencia de reanimaciones temporales registradas en las Escrituras (como el caso de Lázaro), el resultado aquí no fue simplemente restaurar signos vitales orgánicos para que el cuerpo eventualmente muriera de nuevo, sino transformar al último Adán, vistiéndolo de inmortalidad imperecedera.
La majestad de este poder divino opera para confirmar nuestra fe escatológica; la resurrección de la Cabeza garantiza ineludiblemente la resurrección futura del cuerpo entero de creyentes
La resurrección como sabe usted es un tema clave en el Nuevo Testamento (Rom. 4:24; 6:4; 10:9; 1 Cor. 15:4; 1 Tes.1: 10; 1 P. 1:21; etc).
La frase sentándole a su diestra alude al Salmo 110:1 (cf. Rom 8:34; 1 Cor. 15:25; Col. 3:1; Otros textos clave de NT son Mateo 22:44; 26:64; Marcos 14:62; Lucas 22:69; Hechos 2:30-38; Heb. 1:13; 8:1).
La mano derecha representa un lugar de poder y victoria (Exod. 15:6; Salmo 89:13; Isa. 41:10; 48:13). En un contexto del judaísmo monoteísta, esta es una expresión clave. Muestra a Jesús sentado en el cielo como Dios, con el mismo honor y gloria que tiene el que no la comparte con nadie.
Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas. (Is 42:8).
Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. (Mat. 28:18).
…
El punto central de este mensaje de hoy es la comprensión del poder al que tenemos acceso en Cristo.
Es del poder que da vida a los muertos de lo que estamos hablando hoy.
Dios mostró ese poder cuando levantó de entre los muertos y sentó en lugares celestiales a Jesús. Y no hemos profundizado mucho en esto, pero el hombre Jesús ahora tiene el poder de una vida indestructible (Heb 7:16).
sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él. (Ro 6:9)
ATENCIÓN: Ese poder divino del que estamos hablando ya ha actuado en nosotros los creyentes…
¡Dios también ha hecho con nosotros ya, lo mismo que hizo con Jesús!
La demostración máxima e insuperable del ischys (robustez) y el kratos (soberanía) de Dios ya no se localiza en el ahogamiento de Faraón y sus carros de guerra en aguas saladas, sino en la derrota de la Muerte misma mediante el triunfo definitivo de Jesucristo. La resurrección es el "Nuevo Nacimiento" teológico. Las "fuerzas" derrotadas en esta epopeya ya no son monarcas humanos, imperios de carne y sangre, sino los verdaderos opresores de la humanidad caída: los principados, autoridades, potestades y señores cósmicos descritos en Efesios 6:12
El creyente bíblico, en virtud de su pacto y unión mística ("en Cristo", la frase predominante del primer capítulo), ha sido directamente conectado e injertado a esta infraestructura celestial.
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. (Efesios 2:4–7).
sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos. Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados. (Col 2:12–13).
Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. (Romanos 6.4)
La posición de Cristo en el programa divino también asegura la posición de los creyentes en particular y la iglesia en general.
Pero esta resurrección “espiritual” inicial que Dios ya ha operado en nosotros, no agota la resurrección “corporal” que está por venir:
Y Dios, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder. (1 Co 6:14).
Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas. (Filipenses 3:20-21). (vea también 1 Corintios 15)
La iglesia redimida no se concibe a sí misma como una estructura pasiva que observa la inmensa potencia de una central nuclear desde la distancia de la geografía y el tiempo. Por el contrario, la iglesia es el conducto, el sistema de transmisión por donde fluye activamente esa misma corriente, con el mismísimo voltaje infinito que infundió vida al cuerpo exánime de Jesús un domingo por la mañana en Jerusalén. Las implicaciones prácticas de esta verdad dogmática para el cristiano contemporáneo son vastas:
1. El Nuevo Nacimiento y el perfeccionamiento de los santos:
Este poder interior manifestado (energeia) constituye el motor subyacente de todo progreso en la perfeccionamiento de los santos. El creyente no es llamado a erradicar patrones crónicos de pecado, tentaciones debilitantes, adicciones arraigadas o su propia entropía y depravación moral apoyado meramente en un estoicismo autónomo, esfuerzo psicológico humano, o ética superficial6. Más bien, la gracia de Dios le otorga vida, y mediante un esfuerzo sinérgico alimentado siempre por la deidad (como Pablo indica en Colosenses 1:29 de laborar "según la energeia de Él, la cual actúa en mí poderosamente"), el cristiano experimenta la mortificación del pecado y la vivificación del nuevo hombre42.
2. Seguridad en Cristo:
Teniendo en cuenta el lúgubre trasfondo ocultista de Asia Menor, donde los efesios temían las represalias celestiales de las fuerzas a las que habían renunciado, Pablo levanta alto el estandarte inexpugnable del kratos de Dios. No hay deidad astral mítica, invocación, maleficio, hechicería, ni entidad diabólica capaz de interceptar, neutralizar o penetrar el perímetro de autoridad en el que Cristo ha posicionado al que confía en Él (Efesios 2:6). El creyente ya tiene la victoria (Efesios 6:10-20), pero lo hace fortificándose "en el Señor, y en el poder de su fuerza" (nuevamente uniendo kratos e ischys en Ef 6:10), respaldado por una armadura que es sostenida no por mérito moral del sujeto, sino por la soberanía aplastante de Dios que anula las estratagemas de las tinieblas.
3. Ministerio, Oración y Proclamación:
Finalmente, la audacia, resistencia y vocación para la proclamación global del Evangelio nacen y son financiadas directamente de esta dotación. El ministerio cristiano genuino no se sustenta en retóricas demagógicas, estrategias terrenales de gestión ni elocuencia humana, sino que es sostenido por el don inmerecido de "la operación (energeia) de su poder" (Efesios 3:7)85. Es este incesante poder interior el que vigoriza, provee, consuela y propulsa al cuerpo de Cristo para el cumplimiento definitivo de la Gran Comisión.
CONCLUSIÓN
Dos verbos más seguirán en el versículo 22 para concluir el argumento del poder de Dios: Dios (1) ha sometido todas las cosas bajo los pies de Cristo y (2) dio a Jesús cómo cabeza de la Iglesia.
Estar en Cristo es estar conectado con el poder del cielo por la eternidad. No hay poder más alto al que podamos estar conectados que al poder de Dios. toda esta métrica hiperbólica de poder ya no reside confinada en los anaqueles de la historia de Jerusalén o exclusivamente en la divinidad inaccesible del Padre. Por medio del pacto de la sangre de la cruz, el ducto de la infinita potencia divina ha sido dirigido, enfocado y activado permanentemente en las entrañas mismas del pueblo redimido.
Esa conexión nos hace sentir seguros para enfrentar cualquier cosa que se nos ocurra.
Este enfoque de la oración de Pablo en el poder divino muestra que es lo que los Efesios deberían comprender, apreciar y utilizar efectivamente. ¡Y nosotros también!
Frente a la certeza inescrutable de esta revelación, todo sincretismo mágico colapsa, todo agotamiento existencial es confrontado, y la iglesia es invitada, respondiendo a la intercesión de Pablo, a que sean iluminados los ojos del entendimiento para gobernar, perseverar y adorar a la altura del poderío infinito que late imparable en su interior.
¡Poder de Dios!
El mismo poder que resucitó a Jesús de los muertos (el evento más extraordinario e importante de la historia) está a nuestra disposición hoy.
APLICACIÓN
¿Acaso se ha acortado la mano de Jehová? (Nu 11:23)
He aquí que no se ha acortado la mano de Jehová (Is 59:1)
¿se ha acortado el Espíritu de Jehová? (Mic 2:7)
