Bautismo

Análisis Interactivo: Bautismo y Salvación

Bautismo y Salvación

Un Análisis Exegético de su Relación Indispensable

Introducción: La Cuestión Fundamental

El presente estudio aborda una de las cuestiones soteriológicas más cruciales del Nuevo Testamento: la relación entre el bautismo y la salvación. Lejos de ser un rito opcional o meramente simbólico, un análisis riguroso de los textos bíblicos revela el bautismo como una condición divinamente establecida e indispensable en el proceso de la salvación. Esta aplicación interactiva explora los pilares exegéticos que fundamentan esta doctrina, invitando al estudiante de las Escrituras a examinar la evidencia tal como fue presentada por Cristo y sus apóstoles.

La Gran Comisión: Una Secuencia Inalterable

El punto de partida ineludible es el mandato de Jesucristo mismo, registrado en el Evangelio de Marcos. Aquí, el Señor no presenta dos ideas separadas, sino una proposición condicional unificada. La estructura gramatical es precisa y su orden, teológicamente significativo. No se contempla la salvación para el creyente que omite el bautismo.

"El que crea y sea bautizado, será salvo; pero el que no crea, será condenado."
- Marcos 16:16

Análisis de la secuencia salvífica:

1. Creer (πιστεύσας - pisteusas)
+
2. Ser Bautizado (βαπτισθεὶς - baptistheis)
=
3. Ser Salvo (σωθήσεται - sōthēsetai)

Nótese que la condenación se vincula únicamente a la incredulidad porque esta es la raíz que impide dar el siguiente paso ordenado por Cristo: el bautismo. El que no cree, naturalmente, no se bautizará. Sin embargo, para el que cree, el bautismo es el paso consecuente y necesario para completar la condición de la salvación.

La Tipología del Diluvio: Salvación a Través del Agua

El apóstol Pedro ofrece una de las analogías más poderosas, conectando el bautismo con el evento del diluvio. El arca de Noé, un instrumento de salvación, fue levantada y llevada a la seguridad precisamente por el agua que juzgó al mundo. Pedro declara que este evento es un "tipo" o prefiguración del bautismo, el cual ahora nos salva.

"El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios) mediante la resurrección de Jesucristo."
- 1 Pedro 3:21

TIPO: El Diluvio

  • Un mundo corrompido destinado al juicio.
  • El agua actúa como agente de juicio y destrucción.
  • Ocho personas se salvan a través del agua (δι᾽ ὕδατος) al estar dentro del arca.
  • El arca es el único medio de salvación provisto por Dios.

ANTITIPO: El Bautismo

  • Una humanidad pecadora bajo condenación.
  • El agua del bautismo simboliza la sepultura del viejo hombre.
  • El creyente es salvado a través del bautismo, que es la respuesta de fe.
  • La obediencia a Cristo en el bautismo es el medio de salvación que nos une a Su muerte y resurrección.

Pedro aclara que su poder no es meramente físico ("no quitando las inmundicias de la carne"), sino espiritual: es la respuesta de una conciencia que apela a Dios por limpieza, una limpieza que se hace efectiva en el acto del bautismo por la autoridad de la resurrección de Cristo.

El Instrumento para el Perdón de los Pecados

El Nuevo Testamento vincula consistentemente el bautismo con el perdón de los pecados, que es un componente esencial de la salvación. Sin remisión de pecados, no hay reconciliación con Dios. Los siguientes pasajes establecen esta conexión de forma explícita e inequívoca.

Hechos 2:38 - El Sermón de Pentecostés

+
"Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados..."

La preposición griega "eis" (para) indica propósito y dirección. El bautismo no es una celebración de un perdón ya recibido, sino el medio divinamente señalado para recibir dicho perdón, posterior al arrepentimiento.

Hechos 22:16 - La Conversión de Saulo

+
"Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre."

A pesar de su encuentro con Cristo en el camino a Damasco y de haber sido un creyente arrepentido por tres días, los pecados de Saulo (Pablo) aún no habían sido lavados. Ananías le ordena ser bautizado para que este lavamiento ocurra.

Marcos 1:4 - El Bautismo de Juan

+
"Bautizaba Juan en el desierto, y predicaba el bautismo de arrepentimiento para perdón de pecados."

Incluso el bautismo precursor de Juan, que preparaba el camino para Cristo, estaba intrínsecamente ligado al concepto de "perdón de pecados". El bautismo cristiano, superior al de Juan, lleva esta realidad a su pleno cumplimiento en el nombre de Jesús.

La Exhortación Apostólica: "Sed Salvos"

El clímax del primer sermón del evangelio en Hechos 2 no es solo una explicación teológica, sino una exhortación urgente a la acción. La respuesta a la pregunta "¿qué haremos?" fue "Arrepentíos y bautícese". La narrativa confirma que la salvación estaba ligada a esta obediencia.

"Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación. Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas."
- Hechos 2:40-41

Análisis de la Conexión Causal:

  1. La Exhortación: "Sed salvos". Este es el objetivo final presentado a la multitud.
  2. La Condición: Pedro ya había establecido el arrepentimiento y el bautismo como la respuesta requerida (v. 38).
  3. La Reacción: "Los que recibieron su palabra..." (es decir, aceptaron la exhortación y sus condiciones).
  4. La Acción Consecuente: "...fueron bautizados".

La secuencia es clara: la salvación fue ofrecida, y aquellos que la aceptaron lo demostraron y la hicieron efectiva a través del bautismo. La adición de las 3,000 almas a la iglesia se registra después de su bautismo, no antes.

Conclusión Exegética

Los testimonios bíblicos, desde el mandato directo de Cristo hasta la exégesis tipológica y la práctica apostólica, convergen en una conclusión ineludible: el bautismo no es un apéndice opcional a la fe, sino una parte integral y necesaria del plan de salvación ordenado por Dios. Es el momento en que la fe obediente de un pecador arrepentido se encuentra con la gracia de Dios para el perdón de los pecados, resultando en la salvación a través del poder de la resurrección de Jesucristo. Por lo tanto, para quien desea obtener la salvación, la pregunta de Ananías resuena a través de los siglos: "¿Por qué te detienes?".

martes, 25 de septiembre de 2007

El otro mensaje del Hno Álvaro cuando nos visitó

 
 

ASUMIENDO LAS CONSECUENCIAS

Hno. Álvaro Torres Forero

 

Pero Pablo respondió:

—¿Qué hacéis llorando y quebrantándome el corazón?, pues yo estoy dispuesto no solo a ser atado, sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús.

 Hechos 21: 13

 

INTRODUCCIÓN

No hay acción que no tenga sus consecuencias. La ley de la acción y la reacción está siempre presente.

De pronto no sea tan exacto decir pagar el precio, pero obviamente sí hay que asumir las consecuencias.

 

1.      EL LIBRE ALBEDRIO

El tener capacidad de actuar de modo propio impone una gran responsabilidad.

Recordemos el caso de Caín, que haciendo uso de su derecho definió todo el resto de su vida. Le tocó asumir las consecuencias y lo hizo con arrogancia matando a su hermano.

 

2.      EL USO DEL DERECHO Y SUS CONSECUENCIAS

La historia del padre que tenía dos hijos nos da una idea de lo que significa asumir las consecuencias.

El hijo menor tomó su herencia y la malgastó viviendo perdidamente. Quedó en la ruina y la indignidad.

El hijo mayor que decidió quedarse tampoco hizo buen uso de su derecho, viviendo como pobre cuando era rico, por una mala interpretación de la sujeción.

Toda forma de vida implica una posición ante el mundo. El servir a Dios no es la excepción. Jesús dijo a sus discípulos: —Si alguien quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame, porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.[1]

 

El apóstol Pablo dice que es apenas justo que si uno murió por todos, todos vivamos para aquel que murió. Esa reciprocidad obedece a la consecuencia de habernos allegado al Señor.

 

3.      UNA POSICIÓN DEFINIDA

Jesucristo dijo que los que había amado los amó hasta las últimas consecuencias. Cristo se identificó con nosotros y eso lo llevó al Calvario.

En el caso de Pablo este dice: yo estoy dispuesto no solo a ser atado, sino también a morir, todo lo tengo por basura, solo pienso en una cosa: Cristo y éste crucificado.[2]

 

4.      ES QUÉ SE FUNDAMENTA ESTA ACTITUD

El hombre siempre actúa con razones. No se puede esperar que sin ninguna motivación aparente resulte tomando decisiones profundas.

Cuando Abraham dejó su tierra y su parentela lo hizo porque buscaba una ciudad que tenía fundamento, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Y detrás de una descendencia prometida.

Cuando ofreció a su hijo lo hizo porque estaba persuadido que Dios lo podía resucitar y que de él saldrían como las estrellas del cielo, una gran familia.

Cuando Moisés dejó el palacio lo hizo porque tenía la mirada puesta en el galardón y se sostuvo como viendo al invisible.

Cuando Cristo aceptó la muerte lo hizo por el gozo puesto delante de él.

El apóstol Pablo lo dejó todo y lo tuvo por basura porque sabía que las tribulaciones presentes, momentáneas como él las llama, no pueden compararse con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse.

En realidad si lo pensamos bien sería un mal negocio no aceptar el reto del Señor porque como él dijo a sus discípulos, refiriéndose al joven rico, hubiese recibido aquí cien veces más y por fin la vida eterna.

 



[1] Mateo 16: 24 -25

[2] 1 Corintios 2: 2



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jueves, 20 de septiembre de 2007

Una parábola:

VINO NUEVO EN ODRES NUEVOS

 

Jesús también les puso esta comparación:

«Si un vestido viejo se rompe, nadie corta un pedazo de un vestido nuevo para remendar el viejo. Si lo hace, echa a perder el vestido nuevo. Además, el remiendo nuevo se verá feo en el vestido viejo.

»Tampoco se echa vino nuevo en recipientes viejos. Porque cuando el vino nuevo fermente, hará que reviente el cuero viejo. Entonces se perderá el vino nuevo, y los recipientes se destruirán. Por eso, hay que echar vino nuevo en recipientes de cuero nuevo.

  »Además, si una persona prueba el vino viejo, ya no quiere beber vino nuevo, porque habrá aprendido que el viejo es mejor».  Lucas 5: 36 -39 TLA



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miércoles, 12 de septiembre de 2007

domingo, 9 de septiembre de 2007

EL EVANGELISMO

Lectura Inicial: Les dijo id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura, Marcos 16:15

Primera parte: Mi responsabilidad como mensajero

Segunda Parte: Lo que debo compartir con el inconverso

1-    Mi responsabilidad como mensajero:

Lucas 24: 47-48, es el Señor quien nos comisiona para este trabajo.

-          Debemos estar dispuestos

-          Somos el medio que Dios utiliza

-          Dios nos capacita (Da conocimiento y sabiduría como las gotas de lluvia)

Romanos 10: 14 dice: como oirán sino hay quien les predique

2-    Lo que debo compartir con el inconverso:

 

a-    Que todos necesitamos la salvación: Romanos 5: 18 dice que por un hombre vino la condenación a todos los humanos, y por ello todos necesitamos una solución o un salvador. Dicha condenación es consecuencia directa del pecado de Adán.

b-    Que Cristo  Murió por los pecadores: Romanos 5: 6 dice: porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.

c-    Que el primer paso para aceptar esa salvación es el Arrepentimiento: Romanos 3: 9 al 12 dice que no hay nadie justo ni siquiera uno, por lo tanto como no hay justos, el pecador debe arrepentirse de sus malos actos, tal como lo dice la predicación de Cristo en la tierra: Arrepentíos y creed en el evangelio (Marcos 1: 15).

d-    Dios no puede estar de acuerdo con el pecador: Salmos 7: 11-16 dice que Dios esta airado contra el impío.

e-    Que necesita convertirse de su mal camino al camino de Dios: Hechos 3:19 dice: así que arrepentíos y la convertíos, para que sean borrados  vuestros pecados; para que  vengan de la presencia del Señor tiempos de Refrigerio.

f-     Que necesita ser bautizado en el nombre del Señor Jesucristo para el perdón de sus pecados  y para la salvación de su alma, 1° Pedro 3: 21 dice: El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva.

Conclusión: Para que esto se sepa  estamos Usted y Yo

Hno. Adalberto Gómez

 

 



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viernes, 7 de septiembre de 2007

Esto sí es inspiración...

Vagaba en triste soledad
Y nadie me buscó
La carga horrible de impiedad
Más grande se volvió,
Le dije a Jesucristo
que me trataban mal,
entonces le oi así decir.
"Camino del Calvario
mi pie también sufrió
La cruz que yo llevaba
mi cuerpo doblego,
prosigue peregrino que el alba ya vendrá
tu cruz levanta y ven en pos de mi."
A veces dije, que por Él
penoso es trabajar
que mucho yo sacrifiqué
su senda por andar,
mi fama y mi fortuna
por ti yo las dejé.
Por esto al Salvador oi decir.
"Mi hogar de eterna Gloria,
por ti abandoné
mis manos enclavadas
en cruenta cruz miré,
más hoy caminaremos
unidos tu y yo.
Tu cruz levanta y ven en pos de mi"
Señor si llego a morir
muy lejos de mi hogar
ni así podría mi sufrir
tu vida compensar
mejor amor de amigo
jamás podré yo hallar.
Entonces yo le oi así decir.
"Si solo un vaso de agua
te pido me has de dar
de ti un vaso de agua
solo he de demandar;
mas si en sus aflicciones
a un alma has de ayudar,
de ti muy cerca yo
prometo estar.
Tu cruz levanta y ven en pos de mi"
PD: No sé el autor ni el título



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sábado, 1 de septiembre de 2007

Un hombre enviado por Dios

 

Pero el ángel le dijo:

—Zacarías, no temas, porque tu oración ha sido oída y tu mujer Elisabet dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Juan[1]. Tendrás gozo y alegría, y muchos se regocijarán por su nacimiento, porque será grande delante de Dios. No beberá vino ni sidra, y será lleno del Espíritu Santo aun desde el vientre de su madre. Hará que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Señor, su Dios. E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto.[2]

 

Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado,

porque irás delante de la presencia del Señor para preparar sus caminos,

para dar conocimiento de salvación a su pueblo,

para perdón de sus pecados,

por la entrañable misericordia de nuestro Dios,

con que nos visitó desde lo alto la aurora,

para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte,

para encaminar nuestros pies por camino de paz.[3]

 

Hubo un hombre enviado por Dios, el cual se llamaba Juan. Este vino como testigo, para dar testimonio de la luz, a fin de que todos creyeran por medio de él. Él no era la luz, sino un testigo de la luz.[4]

 

Juan El Bautista



Mientras ellos se iban, comenzó Jesús a hablar de Juan a la gente:

«¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? ¿O qué salisteis a ver? ¿A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? Los que llevan vestiduras delicadas, en las casas de los reyes están. Pero ¿qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más que profeta, porque este es de quien está escrito:

»Yo envío mi mensajero delante de ti,

el cual preparará tu camino delante de ti.

»De cierto os digo que entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; y, sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él.

»Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. Todos los profetas y la Ley profetizaron hasta Juan. Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir. El que tiene oídos para oir, oiga.[5]

 

Muchos acudían a él, y decían:

—Juan, a la verdad, ninguna señal hizo; pero todo lo que Juan dijo de este era verdad.[6]

 

Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de Jerusalén sacerdotes y levitas a preguntarle:

—¿Quién eres tú?

Él confesó y no negó. Confesó:

—Yo no soy el Cristo.

Y le preguntaron:

—¿Qué, pues? ¿Eres tú Elías?

Dijo:

—No soy.

—¿Eres tú el Profeta?

Y respondió:

—No.

Entonces le dijeron:

—¿Quién eres? Tenemos que dar respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?

Dijo:

—Yo soy "la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor", como dijo el profeta Isaías.

Los que habían sido enviados eran de los fariseos. Y le preguntaron diciendo:

—¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el Profeta?

Juan les respondió diciendo:

—Yo bautizo con agua, pero en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis. Este es el que viene después de mí, quien es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado.

Estas cosas sucedieron en Betábara, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando.

Al siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: «¡Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! Este es de quien yo dije: "Después de mí viene un hombre que es antes de mí, porque era primero que yo". Y yo no lo conocía; pero por esto vine bautizando con agua: para que él fuera manifestado a Israel». Además, Juan testificó, diciendo: «Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y que permaneció sobre él. Yo no lo conocía; pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: "Sobre quien veas descender el Espíritu y permanecer sobre él, ese es el que bautiza con Espíritu Santo". Y yo lo he visto y testifico que este es el Hijo de Dios».

Al siguiente día estaba otra vez Juan, y con él dos de sus discípulos. Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: «¡Este es el Cordero de Dios!». Los dos discípulos lo oyeron hablar y siguieron a Jesús. [7]

 

Y vinieron a Juan y le dijeron:

—Rabí, el que estaba contigo al otro lado del Jordán, de quien tú diste testimonio, él también bautiza, y todos van a él.

Respondió Juan:

—No puede el hombre recibir nada a menos que le sea dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos de que dije: "Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él". El que tiene a la esposa es el esposo; pero el amigo del esposo, el que está a su lado y lo oye, se goza grandemente de la voz del esposo. Por eso, mi gozo está completo. Es necesario que él crezca, y que yo disminuya.[8]



[1] La gracia o misericordia del Señor.

[2] Lc. 1. 13 -17

[3] Lc. 1: 76 -79

[4] Jn. 1: 6 -8

[5] Mt. 11. 7 -15

[6] Jn. 10. 41

[7] Jn. 1. 19 -37

[8] Jn. 3. 26 -30



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Generalidades de la Escatología Bíblica

NO DEJE DE LEERLO