el diezmo en el N.T. parte 1

"»Indefectiblemente diezmarás" 

Deuteronomio 14.22

indefectiblemente.

1. adv. m. De un modo indefectible.

indefectible.

1. adj. Que no puede faltar o dejar de ser.

 

En nuestros artículos de fe reza:

 

PLAN FINANCIERO DE DIOS

El diezmo es el plan financiero de Dios para proveer para su

obra, y ha existido desde los días de Abraham. El diezmo vino

desde Abraham por fe. La ley de Moisés lo ordenó, e Israel lo

practicó cuando estaba bien con Dios; Jesús lo aprobó en (Mateo

23:23). No debemos robar a Dios su porción, es decir, los

diezmos y las ofrendas (Hebreos 7:2-10; Malaquías 3).

 

No solo personas inconversas, también creyentes de nuestras congregaciones e inclusive uno que otro pastor tiene en tela de juicio el asuntico de los diezmos, es como un mito, como lo que no se puede decir, "ojalá que no lo oigan los amigos".

 

Algunos quisieran que ya no hablásemos de este tema, pues lo consideran fuera de lugar en nuestro contexto neotestamentario, y aunque ellos creen y ya hasta enseñan que esto no está vigente, yo creo firmemente que todavía hoy, en pleno siglo XXI, los diezmos y las ofrendas son el plan financiero de Dios para el soporte de su obra.

 

Los argumentos son variados y básicamente se enfocan en que la Biblia habla muy poco acerca del diezmo en el nuevo testamento y menos específicamente en lo que tiene que ver con el sostenimiento del pastor.

 

Me enfocaré en dos de los tres pasajes en que el N.T. se refiere al tema.

 

El Diezmo en el Nuevo Testamento:

 

ayuno dos veces a la semana, diezmo de todo lo que gano. 

(Lc 18.12)

Con este pasaje no hay mucho problema pero nos sirve de contexto histórico para entender lo que pasaba en los días de Jesús. En los días de Jesús no se habló mucho del diezmo porque se daba con jactancia y lo decían públicamente, como este fariseo que estaba orando en alta voz en medio de la congregación.

 

Los fariseos eran fanáticos de dar el diezmo, no sólo de lo que ganaban, sino también de los arbustos casi sin valor como la menta, el eneldo y el comino.

 

¿Daría Jesús los diezmos? Indudablemente que sí, de otro modo hubiese sido atacado públicamente de parte de los escrupulosos religiosos de la época por infringir la ley en este aspecto.

 

»¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque diezmáis la menta, el anís y el comino, y dejáis lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. 

(Mt 23.23)

»Pero ¡ay de vosotros, fariseos!, que diezmáis la menta, la ruda y toda hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. 

(Lc 11.42)

 

Es este el primer tropezadero de muchos. ¿Está Jesús aprobando o desaprobando los diezmos? Acá la cuestión es que algunos argumentan que por estar el verbo en pasado era necesario, se deduce que ya no es necesario. Pero aunque parece muy gramatical este argumento, la misma gramática desenmascara esta falacia:

 

En la estructura gramatical de estos versos tenemos dos partes, una con dos afirmaciones o proposiciones y otra con dos comentarios o juicios a esas proposiciones:

 

Proposiciones:

1: diezmáis la menta, el anís y el comino

Lucas: diezmáis la menta, la ruda y toda hortaliza

2: dejáis lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe

Lucas: pasáis por alto la justicia y el amor de Dios

 

Comentarios:

1: Esto (os) era necesario hacer

2: sin dejar de hacer aquello

 

La controversia va a ser entonces saber a qué proposición corresponde cada comentario. y específicamente saber relacionar a qué se refieren los pronombres demostrativos "Esto" y "aquello".

 

Esto:

Designa lo que está cerca de la persona que habla, o representa y señala lo que se acaba de mencionar.

Aquello:

En oposición a este y con referencia a términos mencionados en el discurso, designa el que lo fue en primer lugar.

 

Con estas definiciones, de la real academia de la lengua, en mente ya podemos afirmar entonces que el comentario 1 corresponde a la proposición 2, y el comentario 2 a la proposición 1. De tal modo que:

 

1. lo que era necesario hacer es lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe (la justicia y el amor de Dios).

 

La gramática griega del texto original nos confirma lo mismo: El verbo de obligación en el imperfecto, ἔδει, traducido: era necesario (significa que no está ocurriendo, aunque es una obligación).

 

 

De ningún modo era necesario está abrogando, anulando, o quitando algo sino más bien reclamando lo que, aunque se debía hacer, no se estaba haciendo.

 

2. sin dejar de hacer hace referencia a diezmáis la menta, el anís y el comino (diezmáis la menta, la ruda y toda hortaliza).

 

En otras palabras Jesús no los acusa por lo que hacían (diezmar las hierbas) sino por lo que no hacían. Sin dejar de diezmar es necesario hacer lo más importante. En conclusión, Jesús no condena las prácticas judías en cuanto al diezmo sino que las avala.

 

Los escribas y fariseos iban más allá de las exigencias de la ley y calculaban meticulosamente los diezmos de las plantas más pequeñas que servían como especias para la comida y medicinas. Inclusive, algunas de estas plantas eran tan pequeñas que se cultivaban en cajitas colocadas en las ventanas. 

 

El celo por pagar los diezmos fue un elemento en la reforma de los macabeos. Los fariseos lo habían aplicado demasiado bien, pero con esto estaban sustituyendo la obediencia de "las cosas más pesadas" de la ley. Escrupulosamente celosos de las cosas exteriores más triviales, tales como todo lo relacionado con el diezmo de pequeñas semillas y plantas, olvidaban los más importantes principios morales. Las cosas "más pesadas" de la ley eran: el juicio, la misericordia y la fe ( Miq. 6:8). Ambas cosas son necesarias, pero una es "más pesada" en la escala divina de valores.

 

Como dice un famoso comentarista: "Los escribas y fariseos eran meticulosos en dar un diezmo al Señor de las plantas más insignificantes que cultivaban. Jesús no los condenó por este cuidado acerca de los pequeños detalles de la obediencia, pero les reprochó duramente que fuesen totalmente carentes de escrúpulos para lo que se refería a mostrar justicia, misericordia y fidelidad a otros. Empleando una figura de lenguaje insuperada por su expresividad, Jesús los describió colando el mosquito y tragando un camello. El mosquito era un diminuto insecto que a menudo caía en una copa de vino dulce, y que era colado sorbiendo el vino a través de los dientes. ¡Qué ridiculez cuidarse tanto de lo insignificante, y luego tragarse el animal inmundo más grande de Palestina! Los fariseos estaban infinitamente preocupados por las minucias, pero burdamente ciegos a enormes pecados, como la hipocresía, falta de honradez, crueldad y codicia. Habían perdido el sentido de la proporción."

 

 

Superado el primer escollo pasemos al segundo…

 

 

 

 

Paz de Cristo!

 

ADONAY ROJAS ORTIZ

Pastor

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

Calle 30 # 22 61 Cañaveral, Floridablanca

Reuniones Martes, Jueves y Sábado 7 PM. Domingos 8 AM, 10 AM y 5 PM

http://adonayrojasortiz.blogspot.com/