Ungiendo los pies de Jesús

En el Nuevo Testamento, se mencionan dos eventos diferentes en los que los pies de Jesús fueron ungidos:

1. En el Evangelio de Lucas (Lucas 7:36-50), una mujer pecadora unge los pies de Jesús con perfume y los seca con sus cabellos. Este evento ocurre en la casa de un fariseo llamado Simón.
2. En el Evangelio de Juan (Juan 12:1-8), María, la hermana de Lázaro y Marta, unge los pies de Jesús con perfume y los seca con sus cabellos. Este evento ocurre en la casa de Lázaro, Marta y María en Betania.

Aunque algunos estudiosos creen que estos dos eventos son en realidad el mismo, la mayoría de las interpretaciones consideran que son dos eventos distintos. Por lo tanto, según el Nuevo Testamento, los pies de Jesús fueron ungidos en dos ocasiones diferentes.

Existen varios argumentos que respaldan la idea de que los dos eventos de unción en los Evangelios son distintos:

1. Diferentes evangelios: Los eventos se describen en dos evangelios diferentes: Lucas (Lucas 7:36-50) y Juan (Juan 12:1-8). Aunque los evangelios tienen similitudes y comparten algunas historias, también tienen diferencias y relatan eventos únicos.
2. Ubicación y anfitrión: En el relato de Lucas, la unción ocurre en la casa de un fariseo llamado Simón. En cambio, en el relato de Juan, la unción tiene lugar en la casa de Lázaro, Marta y María en Betania.
3. Identidad de la mujer: En el Evangelio de Lucas, la mujer que unge los pies de Jesús es descrita como una pecadora, y su identidad no se revela. En el Evangelio de Juan, la mujer es claramente identificada como María, la hermana de Lázaro y Marta.
4. Contexto temporal: En el relato de Lucas, no se especifica cuándo ocurre el evento en relación con otros eventos en la vida de Jesús. En el relato de Juan, la unción ocurre seis días antes de la Pascua, poco antes de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén.
5. Reacción de los presentes: En el relato de Lucas, el fariseo Simón cuestiona en su interior por qué Jesús permite que una pecadora le toque. En el relato de Juan, Judas Iscariote se queja del costo del perfume y sugiere que podría haberse vendido para ayudar a los pobres.

Estos argumentos sugieren que los dos eventos de unción en los Evangelios son distintos, aunque comparten similitudes en cuanto a la acción de ungir los pies de Jesús y secarlos con los cabellos de la mujer.

La mujer que unge los pies de Jesús en Lucas es la que se ha identificado como María Magdalena, Sin embargo, es importante destacar que no hay evidencia bíblica sólida que respalde esta afirmación. Los argumentos a favor de esta identificación se basan en gran medida en la tradición y en la interpretación de los textos bíblicos. Algunos de estos argumentos incluyen:

1. Proximidad en el texto: En el Evangelio de Lucas, la historia de la mujer pecadora que unge los pies de Jesús es seguida inmediatamente por la introducción de María Magdalena en Lucas 8:1-3. Alos han interpretado esta proximidad en el texto como una conexión entre los dos personajes.
2. Tradición occidental: A lo largo de la historia, la tradición occidental ha fusionado a menudo a María Magdalena con la mujer pecadora mencionada en Lucas 7:36-50. Esta identificación se hizo más prominente en el siglo VI cuando el Papa Gregorio I, en una serie de homilías, identificó a María Magdalena como la mujer pecadora. Sin embargo, esta identificación no se basa en evidencia bíblica sólida y ha sido cuestionada por estudiosos modernos.
3. Redención y discipulado: Algunos argumentan que la identificación de María Magdalena como la mujer pecadora enriquece su historia de redención y transformación, ya que se convierte en una seguidora devota de Jesús después de ser liberada de sus pecados.

A pesar de estos argumentos, es importante enfatizar que no hay evidencia bíblica directa que vincule a María Magdalena con la mujer pecadora mencionada en Lucas 7:36-50. La mayoría de los estudiosos modernos consideran que estos personajes son distintos y que la identificación de María Magdalena como la mujer pecadora se basa en la tradición y la interpretación, en lugar de en el texto bíblico en sí.

ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor
http://adonayrojasortiz.blogspot.com