Bautismo

Análisis Interactivo: Bautismo y Salvación

Bautismo y Salvación

Un Análisis Exegético de su Relación Indispensable

Introducción: La Cuestión Fundamental

El presente estudio aborda una de las cuestiones soteriológicas más cruciales del Nuevo Testamento: la relación entre el bautismo y la salvación. Lejos de ser un rito opcional o meramente simbólico, un análisis riguroso de los textos bíblicos revela el bautismo como una condición divinamente establecida e indispensable en el proceso de la salvación. Esta aplicación interactiva explora los pilares exegéticos que fundamentan esta doctrina, invitando al estudiante de las Escrituras a examinar la evidencia tal como fue presentada por Cristo y sus apóstoles.

La Gran Comisión: Una Secuencia Inalterable

El punto de partida ineludible es el mandato de Jesucristo mismo, registrado en el Evangelio de Marcos. Aquí, el Señor no presenta dos ideas separadas, sino una proposición condicional unificada. La estructura gramatical es precisa y su orden, teológicamente significativo. No se contempla la salvación para el creyente que omite el bautismo.

"El que crea y sea bautizado, será salvo; pero el que no crea, será condenado."
- Marcos 16:16

Análisis de la secuencia salvífica:

1. Creer (πιστεύσας - pisteusas)
+
2. Ser Bautizado (βαπτισθεὶς - baptistheis)
=
3. Ser Salvo (σωθήσεται - sōthēsetai)

Nótese que la condenación se vincula únicamente a la incredulidad porque esta es la raíz que impide dar el siguiente paso ordenado por Cristo: el bautismo. El que no cree, naturalmente, no se bautizará. Sin embargo, para el que cree, el bautismo es el paso consecuente y necesario para completar la condición de la salvación.

La Tipología del Diluvio: Salvación a Través del Agua

El apóstol Pedro ofrece una de las analogías más poderosas, conectando el bautismo con el evento del diluvio. El arca de Noé, un instrumento de salvación, fue levantada y llevada a la seguridad precisamente por el agua que juzgó al mundo. Pedro declara que este evento es un "tipo" o prefiguración del bautismo, el cual ahora nos salva.

"El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios) mediante la resurrección de Jesucristo."
- 1 Pedro 3:21

TIPO: El Diluvio

  • Un mundo corrompido destinado al juicio.
  • El agua actúa como agente de juicio y destrucción.
  • Ocho personas se salvan a través del agua (δι᾽ ὕδατος) al estar dentro del arca.
  • El arca es el único medio de salvación provisto por Dios.

ANTITIPO: El Bautismo

  • Una humanidad pecadora bajo condenación.
  • El agua del bautismo simboliza la sepultura del viejo hombre.
  • El creyente es salvado a través del bautismo, que es la respuesta de fe.
  • La obediencia a Cristo en el bautismo es el medio de salvación que nos une a Su muerte y resurrección.

Pedro aclara que su poder no es meramente físico ("no quitando las inmundicias de la carne"), sino espiritual: es la respuesta de una conciencia que apela a Dios por limpieza, una limpieza que se hace efectiva en el acto del bautismo por la autoridad de la resurrección de Cristo.

El Instrumento para el Perdón de los Pecados

El Nuevo Testamento vincula consistentemente el bautismo con el perdón de los pecados, que es un componente esencial de la salvación. Sin remisión de pecados, no hay reconciliación con Dios. Los siguientes pasajes establecen esta conexión de forma explícita e inequívoca.

Hechos 2:38 - El Sermón de Pentecostés

+
"Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados..."

La preposición griega "eis" (para) indica propósito y dirección. El bautismo no es una celebración de un perdón ya recibido, sino el medio divinamente señalado para recibir dicho perdón, posterior al arrepentimiento.

Hechos 22:16 - La Conversión de Saulo

+
"Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre."

A pesar de su encuentro con Cristo en el camino a Damasco y de haber sido un creyente arrepentido por tres días, los pecados de Saulo (Pablo) aún no habían sido lavados. Ananías le ordena ser bautizado para que este lavamiento ocurra.

Marcos 1:4 - El Bautismo de Juan

+
"Bautizaba Juan en el desierto, y predicaba el bautismo de arrepentimiento para perdón de pecados."

Incluso el bautismo precursor de Juan, que preparaba el camino para Cristo, estaba intrínsecamente ligado al concepto de "perdón de pecados". El bautismo cristiano, superior al de Juan, lleva esta realidad a su pleno cumplimiento en el nombre de Jesús.

La Exhortación Apostólica: "Sed Salvos"

El clímax del primer sermón del evangelio en Hechos 2 no es solo una explicación teológica, sino una exhortación urgente a la acción. La respuesta a la pregunta "¿qué haremos?" fue "Arrepentíos y bautícese". La narrativa confirma que la salvación estaba ligada a esta obediencia.

"Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación. Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas."
- Hechos 2:40-41

Análisis de la Conexión Causal:

  1. La Exhortación: "Sed salvos". Este es el objetivo final presentado a la multitud.
  2. La Condición: Pedro ya había establecido el arrepentimiento y el bautismo como la respuesta requerida (v. 38).
  3. La Reacción: "Los que recibieron su palabra..." (es decir, aceptaron la exhortación y sus condiciones).
  4. La Acción Consecuente: "...fueron bautizados".

La secuencia es clara: la salvación fue ofrecida, y aquellos que la aceptaron lo demostraron y la hicieron efectiva a través del bautismo. La adición de las 3,000 almas a la iglesia se registra después de su bautismo, no antes.

Conclusión Exegética

Los testimonios bíblicos, desde el mandato directo de Cristo hasta la exégesis tipológica y la práctica apostólica, convergen en una conclusión ineludible: el bautismo no es un apéndice opcional a la fe, sino una parte integral y necesaria del plan de salvación ordenado por Dios. Es el momento en que la fe obediente de un pecador arrepentido se encuentra con la gracia de Dios para el perdón de los pecados, resultando en la salvación a través del poder de la resurrección de Jesucristo. Por lo tanto, para quien desea obtener la salvación, la pregunta de Ananías resuena a través de los siglos: "¿Por qué te detienes?".

martes, 13 de enero de 2015

Sí fui a cine-

 El caso es mi caso después de llegar a la iglesia pentecostal con algunas variantes. 

Nosotros criamos a nuestros hijos sin cine y televisión (claro que tengo que reconocer que de mi parte fue más la imposición), sólo hasta que llegamos a Miami, después de 3 y medio año de estar aquí en la USA, y con la condición que yo era quien determinaba que ver y que no ver; ya después se levantó la restricción.  Siempre que podía criticaba cada escena que no me parecía, me volvía cansona, lo acepto pues les hacia perder la emoción del desenlace.

No creo que se perdieran gran cosa durante todos esos años de formación (ese es mi criterio), además  que para mi como mamá, representaba un reto mantenerlos entretenidos, fortaleciendo el vínculo familiar y de amigos cercanos, vínculos que hasta hoy siguen vigentes y fuertes a pesar de la distancia. 

Yo fui criada en un lugar donde "si íbamos a cine" y aunque el fundamento de crianza fue bíblico,  total hacíamos libremente lo que nos complacía, había un poco de temor a Dios en mi generación de jóvenes  no obstante las salas de cine no fueron propiamente utilizadas para ver cine. El lugar se prestaba para muchas "ocurrencias". Por no decir lo que quiero decir de otros y las propias. "Yo era matada por ir a cine"

Así que el que lo defiende como el que lo censura debe estar bien centrado en argumentos que validen o invaliden el uso del cine, (sea que se vea en casa o en teatros) y que por el contrario enriquezca y no empobrezca el caminar de quien se proclame seguidor de Jesucristo. 

No se quien argumentó en tiempos que se usaban los teatros Romanos en los primeros siglos: "Admiramos la construcción y nos enorgullecemos de ellas pero el uso que le dais no lo aprobamos" estoy acomodando mis propias palabras pero esa era la idea. 

Minimizar las oportunidades para el mal creo que es una buena estrategia pero sin la argumentación apropiada se crea una grieta que lo tomará como ventaja "lo adversario a lo bueno, decente y a lo de buen nombre". 

Estoy convencida que se trata de lo mismo, con todo aquello que nosotros calificamos como pecado sin el pronunciamiento concreto de Aquel  a quien ofende el mal y hace víctima a sus criaturas. 

Así que como verás todavía me resisto a la idea del cine pero no del IMAX, esa proyección en Tres dimensiones, familiar y supervisada con temas documentales. Las películas se ven en casa, analizándolas y evaluando su contenido entre familia para enriquecer el intelecto y porque no, para crecimiento en la experiencia espiritual, madurez y buen juicio.

Otro dato importante es utilizar ciertos recursos que hoy disponemos de censura y crítica de web cristianos, personas que se dedican a calificar según nuestros criterios bíblicos dichas películas. http://conectados.pluggedin.com/movies.aspx y de temas musicales.

Lo que se analiza son:

Los elementos positivos
Contenido espiritual
Contenido sexual
Contenido violentó
Lenguaje vulgar
Contenido de alcohol y drogas
Otros elementos negativos a considerar
Las conclusiones

Opino que como todo en la vida, la falta de un camino expedito a la comunicación y análisis de temas "tabú" será el desfiladero a la confusión y perdición.



En mi sencilla opinión
Hermana y amiga
Milena Bryan



(Por favor me confirma si lee este correo electrónico)

Muchas gracias.

Paz de Cristo!



ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor






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Muchas gracias.

Paz de Cristo!



ADONAY ROJAS ORTIZ
Pastor

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