Introducción parte 3 EVIDENCIA

Cuando Parham y sus estudiantes de Topeka afirmaron hablar en lenguas (es decir, xenolalia (idiomas extranjeros no aprendidos]), creyeron haber encontrado la solución a la pregunta de la evidencia, habiendo sido equipados con idiomas extranjeros para acelerar la evangelización del mundo. Junto con las lenguas vino un mayor amor por los perdidos, así como el empoderamiento para el testimonio. Habiendo discernido un paradigma para la expansión de la iglesia en el libro de los Hechos, los pentecostales concluyeron que los datos bíblicos confirman la necesidad de las lenguas (más tarde consideradas por muchos como glosolalia [lenguas desconocidas]). Aunque Marcos 16: 17-18 y 1 Corintios 12 y 14 también sirvieron como fuentes vitales en el desarrollo de la teología pentecostal, el atractivo del "patrón" en el libro de los Hechos ha permanecido preeminente, proporcionando el modelo apostólico para este movimiento mundial. El pentecostalismo, por lo tanto, es ciertamente más que las designaciones de sus seguidores, la composición sociológica de sus constituyentes, el batiburrillo de sistemas políticos que caracterizan sus estructuras organizativas y el culto entusiasta que ha marcado sus servicios eclesiásticos. Independientemente de otras características que se podrían citar legítimamente, uno no puede entender completamente la dinámica detrás del movimiento sin examinar su pulso espiritual: los énfasis centrales en el bautismo en el Espíritu Santo y los "signos y maravillas" (exorcismos, curaciones, profecías, lenguas e interpretaciones, palabra de conocimiento, etc.). Para millones de pentecostales, el bautismo en el Espíritu significa empoderamiento para testimonio cristiano; y una gran parte de ellos insiste en que este acto de gracia debe estar acompañado por hablar en lenguas tal como lo ejemplifican los primeros discípulos en Hechos 2, 10 y 19. De hecho, las oportunidades de liderazgo en muchas denominaciones pentecostales y congregaciones locales a menudo se ofrecen solo a aquellos que han experimentado la glosolalia, tal vez marcando la única vez en la historia cristiana cuando este tipo de experiencia carismática ha sido institucionalizada a tal gran escala. Desde este punto de vista, la glosolalia representa un "lenguaje de espiritualidad experiencial, más que teología", catalizando una conciencia más profunda de la guía y los dones del Espíritu en la conciencia del individuo para glorificar a Jesucristo y construir su iglesia. ¿Cómo difieren entonces la teología pentecostal y la teología evangélica? Obviamente, comparten muchas creencias: confianza en la confiabilidad y autoridad de las Escrituras, el entendimiento forense de la justificación por fe, la Trinidad (con la excepción de los Pentecostales de la Unicidad), el nacimiento virginal, la resurrección y la segunda venida de Cristo, así como otras doctrinas estándar que se pueden rastrear hasta la iglesia primitiva, la Reforma Protestante y el posterior revivalismo protestante. Las creencias pentecostales sobre el bautismo del Espíritu y las manifestaciones contemporáneas de los dones del Espíritu, sin embargo, generalmente se han negado a encajar cómodamente dentro de los límites racionalistas de gran parte de la teología y espiritualidad evangélica.

Gracia y Paz!


Adonay Rojas Ortiz
Pastor